הרואה פרק
תשיעי ברכות
נז.
מסורת הש"ס
תורה
אור השלם
דמסרג. שיש לו אוכף על גביו יפה: נס נעשה לו. נו"ן כנגד
בלא חטא. לפי שחו"ל אין לה זכיות אלא עון יש בישיבתה וזה עומד
ח)
א) ב)
1. וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי
ג)
נו"ן וכגון שראה השם כתוב: חנינא. נוני"ן הרבה נסים רבים:
ערום בלא אותם עונות: בא"י. שהרבה מצות תלויות בה וזה
שֵׁם יְיָ נִקְרָא עָלֶיךָ וְיָרְאוּ
דברים כח י
מִמֶּJָ:
והני מילי בכתבא. אכולהו קאי שראה הונא או חנינא או תיבה
העומד ערום סימן שהוא ערום ממצותיה: הנתפש לסרדיוט.
ד)
2. כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא
ה) ו)
עליו ופדאוהו: דלא סיים.
זו של הספד כתובה דמשמע חסו
שומרין אותו שלא יברח אלמא סימן שמירה הוא ששומרים אותו
לַתְּבוּנָה תִּתֵּן קוֹלֶךָ:
משלי ב ג
מידי היזק: אגם. שיש בו קנים
שנעור משנתו קודם שנסתלק סימן
ז)
3. תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁה
ח)
הוא שסמוך אצל הקב"ה: מובטח
גדולים וקטנים וסמוכים זה לזה
הא דמסרג הא דלא
מסרג הרואה הונא
מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב:
❖
דברים לג ד
לו שהוא בן העולם הבא. ונוטל
סימן לראש ישיבה שהגדולים
בחלום נס נעשה לו חנינא חנניא יוחנן נסי
4. אֱמֹר לַחָכְמָה אֲחֹתִי אָתְּ
חלקו וחלק חברו בגן עדן דדמי
והקטנים מתקבצים יחד קבוץ גדול
וּמֹדָע לַבִּינָה תִקְרָא:
נסים נעשו לו הרואה הספד בחלום מן
משלי ז ד
מוסף רש"י
לאשת איש: פלגי. רמונים שנחלקו:
ובאים לשמוע דרשה מפיו: יער.
5. הַשָּׂם גְּבוּלֵךְ שָׁלוֹם חֵלֶב
השמים חסו עליו ופדאוהו והני מילי בכתבא
יצפה לתורה. שנאמר אשקך מיין
אילנות גדולים ואינן סמוכים זה לזה
הרואה הספד.
חִטִּים יַשְׂבִּיעֵךְ:
העונה יהא שמיה רבא מברך מובטח לו
(ב"ק נה.) אלו
תהלים קמז יד
הרקח היינו תורה: מעסיס רמוני.
אף זה סימן לראש לתלמידי הרב
תפילין שבראש.
6. וַיַּגַּע עַל פִּי וַיֹּאמֶר הִנֵּה
שהוא בן העולם הבא הקורא ק"ש ראוי
הנמצץ מן הרמונים: נכסיו מצליחין.
והוא ראש לבני כלה שמפרש
נָגַע זֶה עַל שְׂפָתֶיךָ וְסָר
שתשרה עליו שכינה אלא שאין דורו זכאי
(חולין פט.)
כהדס זה שעליו משולשים זה על זה
לתלמידים שמועתם אחר שעמד
עֲוֹנֶךָ וְחַטָּאתְךָ תְּכֻפָּר:
(מנחות
ישעיהו ו ז
כמין קליעה: בכנייהו. על כנם
לכך המניח תפילין בחלום יצפה לגדולה
הרב והם מחזרין על שמועתם ויש
לה:) אלא מאורשה.
7. אֶשְׁתְּךָ כְּגֶפֶן פֹּרִיָּה
במקומם במחובר: הוי ראש ישיבה.
(פסחים מט:)
תלמידים שלא יבינו בדברי הרב ככל
שנאמר 1 וראו כל עמי הארץ כי שם י"י
בְּיַרְכְּתֵי בֵיתֶךָ בָּנֶיךָ כִּשְׁתִלֵי
לבני כלה.
זֵיתִים סָבִיב לְשֻׁלְחָנֶךָ:
❖
הצורך וזה מבינה להם: תלי טבלא.
שמכריז ומצוה לרבים: אני ראיתיה
נקרא עליך וגו' ותניא רבי אליעזר הגדול
(ב"ק קיג.)
תהלים קכח ג
וכו'. ועל כן נעשיתי ראש ישיבה
נראה לו שהיה זוג וענבל תלוי בצוארו
8. אֹסְרִי לַגֶּפֶן עִירוֹ
אומר אלו תפילין שבראש המתפלל בחלום
וְלַשֹּׂרֵקָה בְּנִי אֲתֹנוֹ כִּבֵּס
במתא מחסיא: תרביצא. גינה א"נ
ומשמיע קול והוא סימן לראש ישיבה
רב ניסים גאון
סימן יפה לו וה"מ דלא סיים הבא על אמו
בַּיַּיִן לְבֻשׁוֹ וּבְדַם עֲנָבִים
שמשמיע קול לרבים: ונבחי בה
בהמ"ד. תרביצא נאה וגילה נוטריקון
סוּתוֹ: בראשית מט יא
בחלום יצפה לבינה שנאמר כי אם לבינה
הרואה את הנחש בחלומו
9. נֹצֵר תְּאֵנָה יֹאכַל פִּרְיָהּ
2
של תרנגול: תלויה בקשתו. בספק
נבוחי. קשקשתי בה בקול: עונותיו
פרנסה מזדמנת לו.
וְשֹׁמֵר אֲדֹנָיו יְכֻבָּד:
תקרא הבא על נערה מאורסה יצפה לתורה
מחולין לו. לפי שהעונות קרויין
כביצים הללו שהאוכל סתום בם:
זה הדבר בנוי על העיקר
משלי כז יח
01. אֶנְהָגֲךָ אֲבִיאֲךָ אֶל
שנאמר תורה צוה לנו משה מורשה
שהזכירוהו בפ' יוה"כ (דף
נשתברו. נתגלה האוכל: וינחם אל
אדומים שנאמר אם יאדימו כתולע
3
עה) תניא ר' יוסי אומר בוא
בֵּית אִמִּי תְּלַמְּדֵנִי אַשְׁקְךָ
מחוז. היינו כרך: חפצם. סימן
ואומר נכתם עונך
קהלת יעקב אל תקרי מורשה אלא
וראה שלא כמדת הקב"ה
מִיַּיִן הָרֶקַח מֵעֲסִיס רִמֹּנִי:
הוא להיות חפציו נעשים: המגלח.
וסימן הוא שפורשין ממנו:
מדת בשר ודם כו' קלל את
שיר השירים ח ב
מאורשה הבא על אחותו בחלום יצפה
11. כְּחוּט הַשָּׁנִי שִׂפְתֹתַיִךְ
הנחש עלה לגג מזונותיו
פרנסתו מזומנת. כנחש שעפר
סימן גדולה ותפארת היא לו כמו
לחכמה שנאמר 4 אמור לחכמה אחותי את
עמו ירד למטה מזונותיו
וּמִדְבָּרֵיךְ נָאוֶה כְּפֶלַח
לחמו ומצוי לו בכל מקום: הרגו.
ויגלח ויחלף וגו' :
עמו ולפי שפרנסתו מצויה
הָרִמּוֹן רַקָּתֵךְ מִבַּעַד
הבא על אשת איש בחלום מובטח לו
לו בכל מקום לפיכך
לְצַמָּתֵךְ: שיר השירים ד ג
בעריבה. בספינה: דמדליה.
לנחש: כל שכן שנכפלה לו. שהרי
21. זַיִת רַעֲנָן יְפֵה פְרִי תֹאַר
הרואהו בחלומו פרנסה
שהוא בן העולם הבא וה"מ דלא ידע לה
שהולכת בגובה של ים: הנפנה.
נתגבר עליו: ולא היא. אלא
מזדמנת לו:
קָרָא יְיָ שְׁמֵךְ לְקוֹל הֲמוּלָּה
ולא הרהר בה מאורתא א"ר חייא בר אבא
גְדֹלָה הִצִּית אֵשׁ עָלֶיהָ
סימן הוא שסרחונו וגנותו נפרש
רב ששת דורש להנאתו לפתור
וְרָעוּ דָּלִיּוֹתָיו:
הרואה חטים בחלום ראה שלום שנאמר
ויוצא מעליו: והוא דלא קנח.
לטובה: יש שותהו כו'.
חלומו
ירמיהו יא טז
31. וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת בְּנֵי
ידיו: בבבל עומד
השם גבולך שלום חלב חטים ישביעך
שלא המאיס
לפיכך
אין לעמוד על פתרונו:
5
יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן
השכים זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר
הרואה שעורים בחלום סרו עונותיו שנאמר
לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד:
וסר עונך
וחטאתך תכופר אמר רבי זירא אנא לא סלקי מבבל לא"י עד דחזאי
שערי בחלמא הרואה
6
שמות כז כ
41. תַּם עֲוֹנֵךְ בַּת צִיּוֹן לֹא
גפן טעונה בחלום אין אשתו מפלת נפלים שנאמר 7 אשתך כגפן פוריה שורקה
יצפה למשיח שנאמר
יוֹסִיף לְהַגְלוֹתֵךְ פָּקַד עֲוֹנֵךְ
אוסרי לגפן עירה ולשורקה בני אתונו הרואה תאנה בחלום תורתו משתמרת
בקרבו שנאמר נוצר
8
9
בַּת אֱדוֹם גִּלָּה עַל
איכה ד כב
חַטֹּאתָיִךְ:
תאנה יאכל פריה הרואה רמונים בחלום זוטרי פרי עסקיה כרמונא רברבי רבי עסקיה כרמונא פלגי
51. וְדֵי חֲלֵב עִזִּים לְלַחְמְךָ
אם ת"ח הוא יצפה לתורה שנאמר 01 אשקך מיין הרקח מעסיס רמני ואם ע"ה הוא יצפה למצות שנאמר
לְלֶחֶם בֵּיתֶךָ וְחַיִּים
לְנַעֲרוֹתֶיךָ: משלי כז כז
כפלח הרמון רקתך מאי רקתך אפילו ריקנין שבך מלאים מצות כרמון הרואה זיתים בחלום זוטרי
61. וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם
11
הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת
פרי ורבי וקאי עסקיה כזיתים וה"מ פרי אבל אילני הויין ליה בנים מרובין שנאמר 7 בניך כשתילי
תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ עָבֹת
זיתים וגו' איכא דאמרי הרואה זית בחלום שם טוב יוצא לו שנאמר 21 זית רענן יפה פרי תואר קרא
וְעַרְבֵי נָחַל וּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי
יְיָ אֱלֹהֵיכֶם שִׁבְעַת יָמִים:
י"י שמך הרואה שמן זית בחלום יצפה למאור תורה שנאמר ויקחו אליך שמן זית זך הרואה תמרים
31
ויקרא כג מ
71. חָכְמוֹת בַּחוּץ תָּרֹנָּה
בחלום תמו עונותיו שנאמר 41 תם עונך בת ציון אמר רב יוסף הרואה עז בחלום שנה מתברכת לו
בָּרְחֹבוֹת תִּתֵּן קוֹלָהּ:
עזים שנים מתברכות לו שנאמר ודי חלב עזים ללחמך הרואה הדס בחלום נכסיו מצליחין לו ואם
משלי א כ
51
81. וַיִּשְׂמְחוּ כִי יִשְׁתֹּקוּ
אין לו נכסים ירושה נופלת לו ממקום אחר אמר עולא ואמרי לה במתניתא תנא והוא דחזא בכנייהו
וַיַּנְחֵם אֶל מְחוֹז חֶפְצָם:
תהלים קז ל
הרואה אתרוג בחלום הדור הוא לפני קונו שנאמר 61 פרי עץ הדר כפות תמרים הרואה לולב בחלום
91. מִהַר צֹעֶה לְהִפָּתֵחַ
אין לו אלא לב אחד לאביו שבשמים הרואה אווז בחלום יצפה לחכמה שנאמר חכמות בחוץ תרונה
71
וְלֹא יָמוּת לַשַּׁחַת וְלֹא יֶחְסַר
ישעיהו נא יד
לַחְמוֹ:
והבא עליה הוי ראש ישיבה אמר רב אשי אני ראיתיה ובאתי עליה וסלקית לגדולה הרואה תרנגול
02. וְיַיִן יְשַׂמַּח לְבַב אֱנוֹשׁ
בחלום יצפה לבן זכר תרנגולים יצפה לבנים זכרים תרנגולת יצפה לתרביצה נאה וגילה הרואה ביצים
לְהַצְהִיל פָּנִים מִשָּׁמֶן וְלֶחֶם
לְבַב אֱנוֹשׁ יִסְעָד:
בחלום תלויה בקשתו נשתברו נעשית בקשתו וכן אגוזים וכן קשואים וכן כל כלי זכוכית וכן כל
תהלים קד טו
12. תְּנוּ שֵׁכָר לְאוֹבֵד וְיַיִן
הנשברים כאלו הנכנס לכרך נעשו לו חפציו שנאמר וינחם אל מחוז חפצם המגלח ראשו בחלום
81
משלי לא ו
לְמָרֵי נָפֶשׁ:
22. לְכוּ לַחֲמוּ בְלַחֲמִי
סימן יפה לו ראשו וזקנו לו ולכל משפחתו היושב בעריבה קטנה שם טוב יוצא לו בעריבה גדולה
וּשְׁתוּ בְּיַיִן מָסָכְתִּי:
❖
לו ולכל משפחתו וה"מ דמדליה דלויי הנפנה בחלום סימן יפה לו שנאמר מהר צועה להפתח וה"מ
91
משלי ט ה
דלא קנח העולה לגג בחלום עולה לגדולה ירד יורד מגדולתו אביי ורבא דאמרי תרווייהו כיון שעלה
עלה הקורע בגדיו בחלום קורעים לו גזר דינו העומד ערום בחלום בבבל עומד בלא חטא בארץ
רבינו חננאל
ישראל ערום בלא מצות הנתפש לסרדיוט שמירה נעשית לו נתנוהו בקולר הוסיפו לו שמירה על
הא דמסרג. פי' שיש עליו
הכסא.
שמירתו וה"מ בקולר אבל חבלא בעלמא לא הנכנס
לאגם בחלום נעשה ראש ישיבה ליער נעשה
ראש לבני כלה רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע חזו חלמא רב פפא דעייל לאגמא נעשה ראש
ישיבה רב הונא בריה דרב יהושע דעייל ליער נעשה
ראש לבני כלה איכא דאמרי תרווייהו לאגמא
עיילי אלא רב פפא דתלי טבלא נעשה ראש ישיבה רב הונא בריה דרב יהושע דלא תלי טבלא
נעשה ראש לבני כלה אמר רב אשי אנא עיילית לאגמא ותלאי טבלא ונבחי בה נבוחי תני תנא קמיה
דר"נ בר יצחק המקיז דם בחלום עונותיו מחולין לו והתניא עונותיו סדורין לו מאי סדורין סדורין לימחל תני
תנא קמיה דרב ששת הרואה נחש בחלום פרנסתו מזומנת לו נשכו נכפלה לו הרגו אבדה פרנסתו
אמר ליה רב ששת כל שכן שנכפלה פרנסתו ולא היא רב ששת הוא דחזא חויא בחלמיה וקטליה תני
תנא קמיה דרבי יוחנן כל מיני משקין יפין לחלום חוץ מן היין יש שותהו וטוב לו ויש שותהו ורע לו יש
ישמח לבב אנוש ויש שותהו ורע לו שנאמר 12 תנו שכר לאובד ויין למרי
שותהו וטוב לו שנאמר 02 ויין
לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי
נפש אמר ליה
רבי יוחנן לתנא
תני תלמיד חכם לעולם
טוב לו שנאמר 22 לכו
אמר