נח:
הרואה פרק
תשיעי
ברכות
עין
משפט
מסורת
הש"ס
נר
מצוה
ברוך מציב גבול
אלמנה.
כגון בישוב בית שני: אמאי. קא מתנחת: נפל ליה
בתלא. שנפל לו
ונעשה תל: דיו
לעבד שיהא
כרבו.
לא א
א) ב)
ג)
שהוא ביתו של הקב"ה: ככלי אובד. וסתם כלי לאחר י"ב חדש משתכח מן הלב דיאוש בעלים לאחר י"ב
שהרי בית המקדש חרב
ד)
מי שמצא כלי או שום מציאה חייב להכריז שלש רגלים ואם נמצא אחר הסוכות צריך להמתין
חדש. בפרק אלו מציאות
לב ב
ה)
י"ב חדש ושוב אין צריך להכריז: אשר חלק
ושהחיינו.
דלאחר שלשים יום הוה: מחכמתו
ולהכריז בפסח ובעצרת ובחג דהיינו
לג ג
ליראיו. כרב חנינא דחכים טפי:
ו)
הרואה
לד ד
בהקנים. לינטייליו"ש כעדשים:
ת"ר הרואה בתי ישראל בישובן
אומר
חבירו אחר שלשים יום
א
ז) ח)
כושי. שחור הרבה: י) גיחור. אדום
אומר שהחיינו. אומר
ברוך מציב גבול אלמנה בחורבנן
אומר
הרבה רו"ש בלע"ז: לווקן. לבן
לה ה
ט)
ר"י דוקא חבירו החביב עליו אבל
ברוך דיין האמת בתי עובדי כוכבים בישובן
א
ב
בענין אחר לא: וילון הוא דמקרע
יותר מדאי: קפח. בטן גדול. מתוך
לו ו
אומר 1 בית גאים יסח ה' בחורבנן אומר
עוביו נראית קומתו מקופחת. לשון
ומחזי נהורא ברקיע. לפי הענין
אל נקמות ה' אל נקמות הופיע עולא ורב
לז ז
י)
2
אחר קפח ארוך הרבה ופרצופו שמוט
משמע דבא רב הונא לתרץ דלא
כ)
חסדא הוו קא אזלי באורחא כי מטו
ובולט דמכוער כ) הוי: הדרניקוס.
לח ח
עבר כסלא ולא קאי אמתניתין
אפתחא דבי רב חנא בר חנילאי נגד רב
רודא"ש. לשון אחר פיו עקום: פתויי
לפרושי
מאי זיקין דהא רב אשי
לט ט
ראש. ששערו כנמטא כל שערו
חסדא ואתנח אמר ליה עולא אמאי קא
דבתריה
קאי אשנויא דלא עבר
❖
דבוק זה בזה פלטדי"ר בלע"ז: אומר
מתנחת והאמר רב אנחה שוברת חצי
כסלא
ודלא כפירוש רש"י:
❖
ברוך משנה את הבריות. דממעי
על
גופו של אדם שנאמר ואתה בן אדם
3
אמן הוו: קטע. שנקטעו ידיו. הכא
לעזי רש"י
האנח
בשברון מתנים וגו' ור'
יוחנן אמר אף כל גופו של אדם שנאמר
תורה אור השלם
הוא דקטע משמע דידים הוא משום
לינטייליו"ש
4 והיה כי יאמרו אליך על מה אתה נאנח ואמרת אל שמועה [כי באה]
דקתני תרתי קטע וחגר אבל היכא
1. בֵּית גֵּאִים יִסַּח יְיָ וְיַצֵּב
[לינטילו"ש]. מנומשים.
ונמס כל לב וגו' א"ל היכי לא אתנח ביתא דהוו בה שיתין אפייתא
רו"ש. אודם. רוד"ש
גְּבוּל אַלְמָנָה:
דקתני קטע לחוד משמע דרגלים
[וירואו"ש]. מיובל,
משלי טו כה
ביממא ושיתין אפייתא בליליא ואפיין לכל מאן דצריך ולא שקל ידא מן
כדתנן הקטע יוצא
2. אֵל נְקָמוֹת יְיָ אֵל נְקָמוֹת
שעורו מכוסה יבלות.
פלטדי"ר [פילטרי"ר].
כיסא דסבר דילמא אתי עני בר טובים ואדמטו ליה לכיסא קא מכסיף
תהלים צד א
בקב שלו: היכא דאיתרע ליה בתר
הוֹפִיעַ:
3. וְאַתָּה בֶן אָדָם הֵאָנַח
סבוך (צמר). וולטי"ר
❖
דאתיליד. לאחר שנולד נולדו בו:
ותו הוו פתיחין ליה ארבע בבי לארבע רוחתא דעלמא וכל דהוה עייל
[וולטו"ר]. פרס.
בְּשִׁבְרוֹן מָתְנַיִם וּבִמְרִירוּת
אומר ברוך דיין האמת. דומיא
תֵּאָנַח לְעֵינֵיהֶם:
כפין נפיק כי שבע והוו שדו ליה חטי ושערי בשני בצורת אבראי דכל
יחזקאל כא יא
דקטע וקטע בתר דאיתיליד הוא:
4. וְהָיָה כִּי יֹאמְרוּ אֵלֶיךָ
מאן דכסיפא מילתא למשקל ביממא אתי ושקיל בליליא השתא נפל
רבינו חננאל
קפוף. עוף שקורין וולטי"ר ויש לו
עַל מָה אַתָּה נֶאֱנָח וְאָמַרְתָּ
בתלא ולא אתנח אמר ליה הכי אמר ר' יוחנן מיום שחרב בית המקדש
אמר ריב"ל הרואה את
אֶל שְׁמוּעָה כִי בָאָה וְנָמֵס
לסתות ולחיים כאדם: כוכבא
חבירו וכו'. פי', הרואה
כָּל לֵב וְרָפוּ כָל יָדַיִם
נגזרה גזירה על בתיהן של צדיקים שיחרבו שנאמר 5 באזני ה' צבאות
דשביט.
כוכב היורה כחץ ברקיע
חבירו שהוא חביב לו
וְכִהֲתָה כָל רוּחַ וְכָל בִּרְכַּיִם
אם לא בתים רבים לשמה יהיו גדולים וטובים מאין יושב ואמר ר' יוחנן
לאחר שלשים יום, על
תֵּלַכְנָה מַּיִם הִנֵּה בָאָה
ממקום למקום וארוך כשבט שהוא
אותו צריך לברך דכל
וְנִהְיָתָה נְאֻם אֲדֹנָי
עתיד הקדוש ברוך הוא להחזירן לישובן שנאמר שיר המעלות לדוד
יורה ונראה כמו שפותח
רקיע:
6
ברכה שהיא לפרקים דהיינו
אֱלֹהִים: יחזקאל כא יב
5. בְּאָזְנָי יְיָ צְבָאוֹת אִם לֹא
שלשים יום אומר ברוך
וגמירי דלא עבר כסלא.
הבוטחים ביי' כהר ציון מה הר ציון עתיד הקדוש ברוך הוא להחזירו
שאינו
שהחיינו. [רב פפא ור'
בָּתִּים רַבִּים לְשַׁמָּה יִהְיוּ
מעביר מזל כסיל כשהוא שביט:
לישובו אף בתיהן של צדיקים עתיד הקב"ה להחזירן לישובן חזייה דלא
הונא בריה דרב יהושע
גְּדֹלִים וְטוֹבִים מֵאֵין יוֹשֵׁב:
כסלא. כסיל: רב הונא
אמר.
וכו']. הרזים אמר חשיבתו
ישעיהו ה ט
מיישב דעתיה א"ל דיו לעבד שיהא כרבו ת"ר הרואה קברי ישראל אומר
ג
6. שִׁיר הַמַּעֲלוֹת הַבֹּטְחִים
עלי כששים ריבוא. הרואה
מאי זיקין וילון הוא דמקרע ומתחזי
קברי אומות העולם אומר
ברוך אשר יצר אתכם בדין וזן אתכם בדין וכלכל אתכם בדין ואסף אתכם
בַּיְיָ כְּהַר צִיּוֹן לֹא יִמּוֹט
רקיע דרך הקריעה כרומח: כתיב
בושה אמכם מאד וג'.
לְעוֹלָם יֵשֵׁב:
בדין ועתיד להקימכם בדין מר בריה דרבינא מסיים בה משמיה דרב נחמן
בוהקנין ממעי אימן אומר
תהלים קכה א
עושה עש כסיל וכימה. דקדמיה ליה
7. בּוֹשָׁה אִמְּכֶם מְאֹד
עליהן משנה הבריות, אבל
ויודע מספר כולכם והוא עתיד להחיותכם ולקיים אתכם ברוך מחיה
כסיל לכימה: הא כיצד. מלמד
נעשו בהקנין מחמת אומר
חָפְרָה יוֹלַדְתְּכֶם הִנֵּה
ברוך דיין האמת. פירוש
המתים קברי עובדי כוכבים אומר 7 בושה אמכם וגו' אמר ריב"ל ד הרואה
אַחֲרִית גּוֹיִם מִדְבָּר צִיָּה
ששניהן שוין: שאלמלא חמה של
כושי שחור, לווקין לבן
ירמיהו נ יב
וַעֲרָבָה:
את חבירו לאחר שלשים יום אומר ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן
כסיל וכו'. כסיל שולט בימות
8. נִשְׁכַּחְתִּי כְּמֵת מִלֵּב
מאד מאד. גיחור אשקר
שלא כדרך בני אדם.
הָיִיתִי כִּכְלִי אֹבֵד:
החמה להכי אקדמיה קרא כימה
הזה לאחר י"ב חדש אומר ברוך מחיה המתים אמר רב אין המת
כיפח כפיף. ננס קציר כגון
תהלים לא יג
שולט בימות הגשמים ולהכי אקדמיה
משתכח מן הלב אלא לאחר שנים עשר חדש שנאמר 8 נשכחתי כמת
9. עֹשֶׂה עָשׁ כְּסִיל וְכִימָה
קוף. פתי הראש מי שאין
ראשו סגלגלת אלא רחבה.
וְחַדְרֵי תֵמָן: איוב ט ט
קרא: עקרב היינו כימה וממזל טלה
מלב הייתי ככלי אובד רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע הוו קאזלי
01. עֹשֵׂה כִימָה וּכְסִיל
אלו כולן משנה הבריות.
הוא: נהר דינור. מתשת כחו של
על הזיקים, מאי זיקים
וְהֹפֵךְ לַבֹּקֶר צַלְמָוֶת וְיוֹם
באורחא פגעו ביה ברב חנינא בריה דרב איקא אמרו ליה בהדי דחזינך
עקרב: עוקצא דעקרבא. זנב
כוכבא דשביט. פירוש,
לַיְלָה הֶחְשִׁיךְ הַקּוֹרֵא לְמֵי
בריכינן עלך תרתי ברוך אשר חלק מחכמתו ליראיו ושהחיינו אמר להו
הכוכב הנראה בשמים יורד
הַיָּם וַיִּשְׁפְּכֵם עַל פְּנֵי הָאָרֶץ
העקרב: מעדנות כימה. קשרים
ממקום למקום, כמו שובט
עמוס ה ח
יְיָ שְׁמוֹ:
אנא נמי כיון דחזתינכו חשבתינכו עלואי כשיתין רבוון בית ישראל
של כימה: כמאה ככבי. יש בין
11. הַתְקַשֵּׁר מַעֲדַנּוֹת
בשבט ו(ה)מוריד השבט
על המקום שמכה בו,
וברכינא עלייכו תלתא הנך תרתי וברוך חכם הרזים אמרו ליה חכימת
כִּימָה אוֹ מֹשְׁכוֹת כְּסִיל
הכוכבים של כימה שהן כחה של
לפיכך נקרא שביט. וזה
איוב לח לא
תְּפַתֵּחַ:
כימה: אמרי לה דמכנפי. אותן
כולי האי יהבי ביה עינייהו ושכיב אמר ריב"ל הרואה את הבהקנים אומר
21. הֲתֹצִיא מַזָּרוֹת בְּעִתּוֹ
הכוכב שמו זיקים, דגרסינן
בתלמוד ארץ ישראל אמר
וְעַיִשׁ עַל בָּנֶיהָ תַנְחֵם:
שהן כחה של כימה ואמרי לה
❖
ברוך משנה הבריות מיתיבי ה ראה את הכושי ואת הגיחור ואת הלווקן
שמואל אין עבר זיקא
איוב לח לב
דמבדרן: יותא אמרי לה. דקיימא
בכסיל מחריב את העולם,
ואת הקפח ואת הננס ואת הדרניקוס אומר ברוך משנה את הבריות
והאי דמיתחמי עבר לא עבר
בזנב טלה ואמרי לה דקיימא בריש
את הקטע ואת הסומא ואת פתויי הראש ואת החגר ואת המוכה שחין
אלא או לעיל מיניה או
ו
מוסף תוספות
עגלא: רישא דעגלא. ראשו של
לרע מיניה. אמר שמואל
ואת הבהקנים אומר ברוך דיין אמת ל"ק הא ממעי אמו הא בתר דאיתיליד
נהירי לי שבילי שמיא וכו'.
א. בתוס' רי"ש הוסיף.
עגל והיינו מזל שור והוא נמשך אחר
❖
דיקא נמי דקתני דומיא דקטע שמע מינה ת"ר ז הרואה פיל קוף וקפוף
ושמח בראיתו.
פירוש, אמר שמואל אני
מזל טלה ראש השור סמוך לזנב
יודע דרכי הכוכבים ברקיע
אומר ברוך משנה את הבריות ראה בריות טובות ואילנות טובות
טלה שכן הסדר טלה שור תאומים:
ח
כמו שאני יודע נתיבות
מדינתי. והיא נהרדעא ולא
מוסף רש"י
אומר ברוך שככה לו בעולמו: על הזיקין: מאי זיקין אמר שמואל
ומסתברא כמאן דאמר זנב. היינו
ט
נעלם ממני דבר זולתי
כוכבים העשויין כזנב מדכתיב ועיש
כוכבא דשביט ואמר שמואל נהירין לי שבילי דשמיא כשבילי דנהרדעא
מתנים.
האי כוכבא דשביט. פירוש
❖
(כתובות סב.)
זיהיה דמיהוי זיו הוא
על בניה תנחם: אלמא חסרה.
לבר מכוכבא דשביט דלא ידענא מאי ניהו וגמירי דלא עבר כסלא ואי
שמתראה. פירוש וילון
והאי זנב מחזי
כטרפא דטריף:
פרוכת והוא הרקיע שעשוי
עבר כסלא חרב עלמא והא קא חזינן דעבר זיויה הוא דעבר ומתחזי
כוילון. כסיל יש בו חמות
כטרפא
רב ניסים גאון
כדעבר איהו רב הונא ברי' דרב יהושע אמר וילון הוא דמקרע דמגלגל
גדולה, וכימה יש בו
הרואה את הכושי ואת
צינה גדולה, וצינה זו
ומחזי נהורא דרקיעא רב אשי אמר כוכבא הוא דעקר מהאי גיסא דכסלא וחזי ליה
חבריה מהך
שוברת חמות של זה,
הגיחור ואת
וחמות זו שוברת צינה
הלווקן וכו'. שנינו במס'
9 עושה עש כסיל וכימה וכתיב 01 עושה כימה
גיסא ומיבעית ומחזי כמאן דעבר שמואל רמי כתיב
בכורות בפ' מומין אלו (דף
זו, וגמירי אילא דיתיב
וכסיל הא כיצד אלמלא חמה של כסיל לא נתקיים עולם מפני צינה של כימה ואלמלא צינה של
עקוסא דעקרב בנהר דינור,
מה) הכושי והגיחור והלווקן
והכיפח והננס כו' פסולין
כל מן דהוה טרקא ליה
כימה לא נתקיים עולם מפני חמה של כסיל וגמירי
אי לאו עוקצא דעקרבא דמנח בנהר דינור כל
באדם כשרין בבהמה
עקרבא לא הוה חיי. מראים
הדברים שעוקץ עקרב
ופרישנא בגמ' כושי אוכמא
מאן דהוה טריקא ליה עקרבא לא הוה חיי והיינו דקאמר ליה רחמנא לאיוב 11 התקשר מעדנות
גיחור סומקא לווקן חיורא
מכוכבי כימה הוא שהן
כימה או מושכות כסיל תפתח מאי כימה אמר שמואל כמאה ככבי אמרי לה דמכנפי ואמרי
ממונים בצינה. כימה מאה
כיפח גיבח [שם הגי' גבוה]
כוכבי, אמרי לה דמיכנפן
וכדאמר רב פפא אריכא
לה דמבדרן מאי
עש אמר רב יהודה יותא מאי יותא
אמרי לה זנב טלה ואמרי לה רישא
דמיבדרן. עש
ואמרי לה
שמוטא סניא ננס ידוע הוא
21 ועיש על בניה תנחם אלמא חסרה ומתחזיא
דעגלא
ומסתברא
כמאן דאמר זנב
טלה דכתיב
היא זנב
טלה. עושה
בלשון חכמים שהוא הקצור
עש כסיל
כימה. [נט,א]
בקומה:
כטרפא