צז:
נושאין על האנוסה פרק אחד עשר יבמות
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
אח
הוא ברי
הוא. כל אלו המעשים לא משמיעין לך מידי אלא
אח מאב כו'. משלות הן ורגילים בני אדם לאומרן: והוא בעלה
ה א מיי' פ"א מהל' יבום
א) [גירסת הערוך נישל
לכו], ב) צ"ל חדא. יעב"ץ,
הל' ח ופי"ד מהל'
דאם. אחי מאבי נשא את אמי היינו דיעקב אנס את אשה והוליד
לתשובות הצדוקים:
ג) סנהדרין נח., ד) [לעיל
איסורי ביאה הל' יא
דדלו
דוולא. פי' בקונטרס פועלין המשקין שדות ובערוך ח) פי'
בת ונשא ראובן את אנוסת אביו ובת יעקב אומרת כן: וברי הוא.
כב. וש"נ], ה) [צ"ל אחר
טוש"ע אה"ע סי' קנז
בני הוא: שלום עלך ברי.
שלום לך בני: בת אחותך אני. בעובד
חכמים דולי מים מבורות עמוקים כלומר מבינין הכל
ד"ה לאחוה], ו) [אב ואם
סעי' ג וטוש"ע יו"ד סי'
בחכמה: מן האם ולא מן האב
רש"ש], ז) בס"א: גוי,
רסט סעי' ג:
כוכבים הבא על בת בתו והוליד בן
❖
ו ב מיי' פי"ד מהל'
ח) [ערך דל ג'],
כ"ע לא פליגי דאסירי. פי' דלמא
ונמצאת זו אמו ובת אחותו שאמה
אח מאב ולא מאם והוא בעלה דאם ואנא
איסורי ביאה הל' יב
של זו אחותו מן האב: דלאי דדלו
אתי לאיחלופי בישראל ולעיל בפ' שני
טוש"ע יו"ד סי' רסט סעי'
ברתה דאנתתיה אמר רמי בר חמא דלא
א ב:
דוולא. לבני פועלין המשקין את
(דף כב. ד"ה ערוה) פירשנו:
הגהות הב"ח
כר' יהודה דמתני' אח הוא וברי הוא אחתיה
ז ג מיי' שם הלי"ג טוש"ע
שם סעיף ג: והשני הורתו ולידתו בקדושה
השדות אני שואלת חידה זו: ליפול
(א) גמ' דשמעון לבר בריה
אנא דהאי דדרינא אכתפאי משכחת לה
ח ד ה מיי' פ"א מהל'
אפ"ה אסור. וא"ת מאי
לכו סתר פתר. הרי נפלה לכם חידה
דלוי הכי:
בעובד כוכבים הבא על בתו שלמא לך ברי
יבום הל"ח ופי"ד מהל'
סתומה ומוסתרת להפתר: ה"ג בר
אפילו אדרבה כיון דלידתו של ראשון
איסורי ביאה הל' יג
בת אחתיך אנא משכחת לה בעובד
הוא ואנא בת אחוה משכחת לה
בקדושה דומה שהוא אחיו גמור
טוש"ע אה"ע סי' קנז
כוכבים הבא על בת בתו דלאי דדלו דוולא
סעי' ג וטוש"ע יו"ד סי'
בעובד כוכבים הבא על בת בנו:
שדומה יותר כישראל וי"ל דמ"מ דמיא
רסט סעי' יד:
בייא מאח. קובלת אני על אחי
ליפול בכו סתר פתר דהאי דדרינא הוא בר
כשתי אמהות ולכך הוה ס"ד דשרי
א)
ט ו מיי' פי"ד מהל'
טפי וליכא למימר דלשמעינן רבותא
שהוא אבי ובעלי ובן בעלי והוא
ואנא ברת אחוה משכחת לה בעובד
איסורי ביאה הלכה יד
טוש"ע יו"ד סי' רסט סעי'
טפי ואפי' הורתו ולידתו של ראשון
בעלה דאם שהולידני מאמי והיינו
כוכבים הבא על בת בנו בייא בייא מאח
ד:
שלא בקדושה דהתם יכול להיות דשרי:
נמי דהוא אב אלא לאפושי מילי הוא:
על והוא אב והוא בעל והוא בר בעל והוא בעלה
וחזר הזקן. אביו של זה וקאמרה
ה)
דאם ואנא ברתה דאיתתיה ולא יהיב פיתא
הך בת על אביה הכי דהוא אחיה
לאחוה יתמי בני ברתיה משכחת לה בעובד כוכבים הבא על אמו והוליד
מן האם וגם אביה הוא ובעלה שחזר
ממנה בת וחזר ובא על אותה בת וחזר זקן ובא עליה והוליד ממנה בנים
ובא עליה ובן בעלה שחזר הזקן ובא
אנא ואת אחי אנא ואבוך אחי אנא ואמך אחי משכחת לה בעובד כוכבים
עליה והוליד בנים: לאחוה יתמי בני
ברתיה. אלו בני הזקן שהוליד ממנה
הבא על אמו והוליד ממנה שתי בנות וחזר ובא על אחת מהן והוליד
דהוו אחין מאביו ובני ברתיה:
ממנה בן וקריא ליה אחתיה דאימא וקאמרה ליה הכי אנא ואת בני
והוליד ממנה בן. וקאמרה ליה אחות
אחי אנא ואבוך בני אחי אנא ואמך בני אחי הא בהיתירא נמי משכחת
אמו אנא ואת אחי מאב אחד אנא
לה כגון ראובן שיש לו שתי בנות ואתא שמעון ונסב חדא מינייהו ואתא
ואמך אחי מן אב ו) אחד ואנא ואבוך
בר לוי ונסב ב) חד מינייהו וקאמר ליה בריה דשמעון לבר בריה דלוי (א):
אחי מן האם: וקא"ל בריה דשמעון
מתני' א הגיורת שנתגיירו בניה עמה לא חולצין ולא מייבמין אפילו הורתו
לבר בריה דלוי. אנא ואת בני אחי
של ראשון שלא בקדושה ולידתו בקדושה והשני הורתו ולידתו בקדושה
בני שתי אחיות אנא ואבוך בני שני
וכן שפחה שנשתחררו בניה עמה: גמ' בני יודן אמתא אשתחרור שרא
אחים אנא ואמך בני שני אחים:
מתני' לא חולצין כו'. דאחוה
להו רב אחא בר יעקב למינסב נשי דהדדי אמר ליה רבא והא ב רב ששת
מן האב בעינן וגר אין לו שאר האב
אסר א"ל הוא אסר ואנא שרינא מן האב ולא מן האם כ"ע לא פליגי דשרי
ג) ג
דרחמנא אפקריה כזרע בהמה שנאמר
מן האם ולא מן האב כ"ע לא פליגי דאסיר כי פליגי מן האב ומן האם מאן
(יחזקאל כג) וזרמת סוסים זרמתם:
דשרי בתר אבא שדינן דהא בני פלניא קרו להו ורב ששת קרו להו נמי
גמ' נשי דהדדי. אשת אחיו ולאו
בני פלונית ואיכא דאמר פליג רב אחא בר יעקב אפילו באחין מן האם ומ"ט
משום ייבום אלא אפילו במקום בנים
ד) גר שנתגייר כקטן שנולד דמי תנן הגיורת שנתגיירו בניה עמה לא חולצין
דקסבר אין קורבה לגר דכקטן שנולד
ולא מייבמין מ"ט לאו משום דאסירי לא דאינה בתורת חליצה וייבום ושריא
דמי: מן האם ולא מן האב דכ"ע
אסיר. דאתי לאיחלופי בישראל: בתר
לעלמא ואינהו נמי שרו והא קתני אפילו אי אמרת בשלמא אסירי היינו
אביו שדינן ליה דהא בני פלניא קרו
דקתני אפילו דאע"ג דראשון הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה והשני
להו. הלכך לא מסקי אינשי אדעתייהו
הורתו ולידתו בקדושה וכשתי אמהות דמו אפילו הכי אסירי אלא אי אמרת
שהן אחין מן האם ומידע ידעי דהאי
שרו מאי אפילו דאע"ג דתרוייהו לידתן בקדושה ואתי לאיחלופי בישראל
דשרינן להו משום דאין אחוה מן
אפ"ה שרי איכא דאמרי הכי נמי מסתברא דשרו דקתני אפילו אי אמרת
האב לגר דסתם עובדת כוכבים זונה
בשלמא שרו היינו דקתני אפילו דאע"ג דתרוייהו לידתן בקדושה דאתי
היא ומאיש אחר הוא: קרו להו נמי
לאיחלופי בישראל אפ"ה שרו אלא אי אמרת אסירי מאי אפי' דאע"ג
בני פלניתא. ואמרי אינשי הני ודאי
דראשון הורתו שלא בקדושה ולידתו בקדושה והשני הורתו ולידתו
אחי נינהו וקא שרינן להו באשת אחיו
ואתי למישרי נמי בישראל כה"ג:
בקדושה דכשתי אמהות דמי אפילו הכי אסירי ת"ש ד שני אחים תאומים
מ"ט לאו משום דאסירי. משום אחוה
גרים וכן משוחררים לא חולצין ולא מייבמין ואין חייבין משום אשת אח
ואשמעינן מתני' דלא שייכא בהו יבום
ה היתה הורתן שלא בקדושה ולידתן בקדושה לא חולצין ולא מייבמין
וקיימא עליה באשת אח: אי אמרת
ו אבל חייבין משום אשת אח היתה הורתן ולידתן בקדושה הרי הן
בשלמא. לא מייבמין דקתני מתני'
כישראלים לכל דבריהן קתני מיהת אין חייבין משום אשת אח חיובא ליכא
הכי אשמעינן דאסירא לייבם היינו
הא
דקתני אפי' דאע"ג כו' ואיכא למימר
דתיהוי עליה כנכרית ואי בעי ליבומי מייבם אפי' הכי אסירא: אלא אי אמרת. מתניתין לא אתא לאשמועינן אלא דשריא לעלמא
מאי אפי' דמשמע אע"ג דכשתי אמהות דמו שרו לעלמא לגבי יבמה לשוק לא איכפת לן אי בני אם אחת נינהו או לא: דאע"ג
דתרוייהו לידתן בקדושה. דאתי לאיחלופי בישראל ולמישרי יבמה לשוק בלא חליצה אפי' הכי שרו לעלמא דמידע ידעי דייבום
מן האב הוא ועובד כוכבים אין לו אב. ודוקא לעלמא אבל לדידהו מודי רב אחא דאפי' כרת דאשת אח איכא כיון דלידתן
בקדושה הרי כאן אחוה מן האם ודקא משני רב אחא ולדידהו נמי שריין ארישא קאמר ולא אסיפא: שני אחים תאומים. דהני ודאי אחים
נינהו מן האב דקי"ל (לקמן דף צח.) טיפה אחת היא ומתחלקת לשתים אפילו הכי לא חולצין ולא מייבמין: ואין חייבין משום אשת אח. אפי'
קידשו לאחר שנתגיירו דגר שנתגייר כקטן שנולד דמי הלכך אין לו אחוה ואפילו מן האם: לא חולצין ולא מייבמין. דצד ייבום מן האב
כבהמה: אבל חייבין. כרת
הוא והני אין
להם אב דזרע מצרי ז)
משום אשת אח מן האם
שהרי היא כישראלית שילדה בנים:
הא