האשה שנפלו פרק
שמיני כתובות
עח.
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
האשה
האשה.
שנפלו עד שלא תתארס. פי' בקונטרס ונתארסה אבל
עד שלא תתארס. ונתארסה: ב"ש אומרים תמכור.
א א ב
א)
❖
ב) ג)
בעודה ארוסה אבל משתנשא לא כדתני לקמן עד שלא
נישאת לא והביא ראיה מדתנן עד שלא נישאת ונישאת
ניסת וניסת וכו': הואיל וזכה באשה. שהיא ארוסתו: לא יזכה
ר"ג אומר אם מכרה ונתנה קיים אבל לכתחילה משמע דלא תמכור
❖
בנכסים. בגמרא מפרש אהי מינייהו
קיימי אלכתחלה דב"ש או
ומשמע לרש"י דעד שלא נישאת משמע אפי' קודם אירוסין וקשה
הגהות מהר"י
אדיעבד דב"ה: על החדשים. שנפלו
לר"י דאמרינן בגמ' רב ושמואל
לנדא
האשה שנפלו לה נכסים עד שלא תתארס
לה משנשאת: אנו בושים. מה ראו
תוספות רי"ד (המשך)
דאמרי תרוייהו בין נפלו לה נכסים
[א] תוס'
חכמים לומר אם מכרה ונתנה הבעל
עד שלא תתארס בין משתתארס
ונתנה קיים פי' דאירוסין
מודים ב"ש ובית הלל שמוכרת
עושין ספק נשואין פי'
מוציא מיד הלקוחות כדתנן לקמן
ונישאת הבעל מוציא מיד הלקוחות
משנתארסה ב"ש
ונותנת וקיים נפלו לה
ספק לא תנשא הילכך
במתני': עד שלא נשאת. כגון
ופריך כמאן דלא כר' חנינא בן
לכתחילה לא תמכור ואם
אומרים תמכור א ובית הלל אומרים לא
משנתארסה או קודם לכך ואחר כך
עקביא ולא כר"י ואמאי והא הוי כר'
רוצה למכור אין נזקקים
תמכור אלו ואלו מודים
שאם מכרה ונתנה
לה ואם מכרה ונתנה קיים
ב
נשאת: ה"ג ר"ג אומר אם מכרה
חנינא בן עקביא דבעי למימר דהבעל
אבל ברישא שנפלה לה
קיים אמר רבי יהודה אמרו חכמים לפני
❖
ונתנה קיים: הואיל וזכה באשה.
מוציא מיד הלקוחת אפי' בנפלו לה
בזכותה בודאי החזיקה
ר"ג הואיל וזכה באשה לא יזכה בנכסים
שנשאה: על החדשים. שנפלו לה
עד שלא נתארסה ונישאת דהא אעד
בהן אין האירוסין שהן
ספק מוציאין מידי ודאי
משניסת: הידועים לבעל. בגמרא ב)
אמר להם על החדשים אנו בושים אלא
שלא נישאת ונישאת קיימי אלא ודאי
ולכתחילה תמכור: אר"י
תוספות רי"ד
גמ'
מפרש: מאי שנא רישא דלא
משמע ליה להש"ס דעד שלא נישאת
שאתם מגלגלין עלינו את הישנים נפלו לה
וכו'. פי' ואמאי אמרי' אם
האשה שנפלו לה נכסים
פליגי. הרי נתארסה ומשום דנפלו
מכרה ונתנה קיים א"ל על
לא מיירי בנפלו לה קודם אירוסין
משנשאת אלו ואלו מודים שאם מכרה
עד שלא תתארס מודים
החדשים אנו בושים דהיינו
לה קודם לכן הורע כוחו: בזכותה
והיינו טעמא דעד שלא נישאת משמע
ונתנה שהבעל מוציא מיד הלקוחות עד
ב"ש וב"ה שמוכרת
אחר שנשאת שהבעל
נפלו. עדיין לא היה זכאי בשלה
שנפלו לפני נישואין דאין דבר מפסיק
ונותנת וקיים נפלו לה
מוציא מיד הלקוחות
שלא נשאת ונשאת ר"ג אומר אם מכרה
משנתארסה ב"ש אומרים
אנו בושים למה מוציאן
ולא בה אלא היא עצמה: בזכותו.
בין נפילת נכסים לנישואין ואע"פ
ונתנה קיים א"ר חנינא בן עקביא אמרו לפני
תמכור וב"ה אומרים לא
והלא הנכסים שלה הן
כבר זכה בה ובנכסיה: אימר בזכותו
דהשתא אין ראיה משם לפירוש
תמכור אלו ואלו מודים
ואתם מגלגלין עלינו
ר"ג הואיל וזכה באשה לא יזכה בנכסים
כו'. דאירוסין עושה ספק נישואין שמא
הקונטרס מ"מ יכול רש"י לפרש כן
שאם מכרה ונתנה קיים.
עוד הישנים כשמכרה
אר"י אמרו לפני ר"ג הואיל
בעודה ארוסה. נפלו לה
אמר להם על החדשים אנו בושים אלא
בלא ראיה ואין להקשות לפירושו
תבא לידי נישואין שמא לא תבא:
וזכה באשה לא יזכה
משנשאת וכו' פי' שכיון
איבעיא להו. הנך רבנן דאמרו לו:
משם לדקדק דוקא עד שלא נישאת
שאתם מגלגלין עלינו הישנים ר"ש חולק בין
בנכסים. א"ל על החדשים
שנשאת נכנסה לרשות
אלכתחלה. פליגי ואמרי אמאי
דהיינו משנתארסה כדפירש הא נפלו
אנו בושים אלא שאתם
הבעל לאכול פירותיהן
נכסים לנכסים נכסים הידועין לבעל לא
מגלגלין את הישנים.
ואין זכות לה לאשה
קודם אירוסין וניסת מוכרת לכתחילה
מוכרת לכתחלה לב"ש הואיל וזכה
תמכור ואם מכרה ונתנה בטל שאינן ידועין
נפלו משנשאת אלו ואלו
בהם אך אם תתאלמן
דאיכא למימר דה"ה אפילו נפלו לה
באשה שאירסה לא יזכה בנכסיה
מודים שאם מכרה הבעל
או תתגרש: עד שלא
לבעל לא תמכור ואם מכרה ונתנה קיים:
אבל אדיעבד מודו כב"ה: או.
קודם אירוסין דלא תמכור אלא הא
מוציא מיד הלקוחות. עד
נשאת ונשאת וכו'. פי' בין
גמ' מאי שנא רישא דלא פליגי ומאי שנא
שלא נשאת ונשאת ר"ג
שנפלו לה קודם אירוסין
דנקט עד שלא ניסת דמשמע
דלמא אדיעבד
נמי פליגי
אומר אם מכרה ונתנה
בין לאחר אירוסין ונשאת
סיפא דפליגי אמרי דבי רבי ינאי רישא
משנתארסה לאשמועינן דאפ"ה אם
ובעי למימר
מכרה בטל:
קיים. אר"ח בן עקיבא
רנ"א אם מכרה ונתנה קיים
תא בזכותה נפלו סיפא בזכותו נפלו אם בזכותו מכרה ונתנה קיים. רשב"א:
אמרו לפני ר"ג הואיל
דדוקא כשנפלו לה לאחר
נפלו לה משנתארסה ב"ש אומרים
וזכה באשה לא יזכה
שנשאת אז הבעל מוציא
נפלו כי מכרה
ונתנה אמאי קיים אלא רישא ודאי בזכותה נפלו סיפא אימר
בנכסים א"ל על החדשים
מיד הלקוחות אבל זו
תמכור. במסכת פאה
בזכותה אימר בזכותו לכתחלה לא תמכור אם מכרה ונתנה קיים: א"ר
אנו בושים אלא שאתם
שנפלו לה קודם הנשואין
מגלגלין עלינו את הישנים.
ונשאת נהי דלכתחילה לא
דירושלמי בפרק ב"ש בעי ר' תנחום
יהודה אמרו לפני ר"ג: איבעיא להו רבי יהודה אלכתחלה או אדיעבד
ר"ש חולק בין נכסים
תמכור אבל אי מכרה
קמי ר' יוסף אמאי לא תני לה גבי
ת"ש
לנכסים. נכסים הידועים
ונתנה קיים ואין הבעל
דברים שהם מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה
לבעל ל"ת ואם מכרה
מוציא מיד הלקוחות:
ונתנה בטל ושאין ידועים
א"ר חנינא בן עקיבא
א"ל לא תני אלא דבר שהוא חומר משני צדדין וקל משני צדדין והכא קל לאשה וחומר לבעל והתניא בית שמאי אומרים הפקר לעניים
לבעל ל"ת ואם מכרה
הואיל וזכה באשה שכבר
הפקר והרי קל לעניים וחומר לבעל הבית א"ל אינו חומר לבעל הבית שמדעתו הוא מפקיר וקשה לר"י והא קתני התם ב"ש אומרים
ונתנה קיים. פי' אם נפלו
נשאת לו לא יזכה בנכסים
ב' שבתות דהוי קל לאיש וחומר לאשה שאינה נוטלת כתובתה בהדרת שבת אחת כב"ה וי"ל שאין זה קולא אלא חומרא שמוזהר לגרשה
לה נכסים בירושה עד שלא
ויוציא מיד הלקוחות.
בהדרת שבת אחת אע"פ שרצונה בכך לאחר מיכן שמא תחזור בה: סיפא אימר בזכותו נפלו כו'. תימה א"כ לב"ה נמי תמכור
תתארס ונתארסה מודים
א"ל על החדשים אנו
בזה שמוכרת ונותנת
בושים דהיינו שנפלו לה
לכתחילה דכיון שהיא מוחזקת הוי ספק שלה ודאי ואין ספק מוציא מידי ודאי כדאשכחן גבי שומרת יבם שנפלו לה נכסים דתנן התם ג)
לכתחיל' בעודה ארוסה
לאחר שנשאת. ואתם
מודים ב"ש וב"ה שמוכרת ונותנת וקיים ומפרש בגמרא דנפלו לה כשהיא ארוסה וזיקת ארוסה עושה ספק ארוסה והואיל והיא מוחזקת
[א]
והוא קיים אבל אם נפלו
מגלגלים עלינו את הישנים
לה משנתארסה ועדיין לא
כשנפלו לה קודם שנשאת
הויא איהי ודאי ויבם ספק ואין ספק מוציא מידי ודאי וי"ל דהכא בודאי לינשא קיימא דכל המארס דעתו לישא הילכך לכתחילה לא
נשאת בזה פליגי ב"ש
תמכור אע"פ שהיא ודאי אבל התם כך עומדת לחליצה כמו לייבום והואיל והיא ודאי אמרו חכמים דתמכור לכתחילה:
וב"ה. דב"ש סברי תמכור
איבעיא להו ר"י לכתחילה קאמר או דיעבד. בפירוש רש"י מכתיבת ידו כתב שני לשונות בלשון אחד פי' דקאי ארישא דקתני
לכתחילה ובה"א ל"ת אבל
אם מכרה ונתנה קיים.
עד שלא תתארס מודים ב"ש וב"ה שמוכרת ונותנת וקיים וקא מבעיא ליה השתא הנך אמרו לו אי בעו למימר דלכתחילה
ואע"פ שאח"כ נשאת
לא תמכור אבל בדיעבד מודו דמכרה קיים או דיעבד דאפי' בדיעבד בעו למימר דמכרה בטל ולפ"ז הדין עמו דגריס בההיא ברייתא
אין הבעל מוציא מיד
הלקוחות מה שמכרה
דמייתי מה זו מכרה בטל אף זו מכרה בטל אמר להם על החדשים אנו בושים כו' ולא גריס מה שכתוב בסיפא בתר אף זו מכרה בטל
ונתנה בעודה ארוסה.
אמר להן אף זו לא תמכור ואם מכרה ונתנה קיים אמרו לו הואיל וזכה באשה לא יזכה בנכסים אמר להם על החדשים כו' דודאי לא
מ"ש רישא דלא פליגי
גרסינן ליה דהיכי קאמר אף זו לא תמכור והא תנן בהדיא דמודים ב"ש וב"ה שמוכרת לכתחילה ובתוספתא נמי לא גרסינן ליה ולשון
ומ"ש סיפא דפליגי רישא
בזכותה נפלה לה סיפא
אחר פירש לכתחילה אב"ש או דיעבד אב"ה ולפ"ז בחנם מחקו רש"י אלא לפי שאינו כתוב בתוספתא ואין נראה לר"ת פירוש זה דהא
אימור בזכותה אימור
היכי בעי אי אמרו לפניו דר"ג שקלו וטרו אליבא דב"ש והא פריך בכולי הש"ס אטו טעמא דב"ש אתא לאשמועינן ונראה לר"ת דהכי
בזכותו הילכך לכתחילה
פירושו לכתחילה וקאי ארישא דנפלו לה עד שלא תתארס דמוכרת לכתחילה וקאמרי אינהו הואיל וזכה באשה לא יזכה בנכסים ולא
לא תמכור ואם מכרה
תמכור לכתחילה כמו בנפלו לה משתתארס וקא מהדר להו על החדשים אנו בושים כלומר נפלו לה משתתארס שהם חדשים שנפלו
לה מיד אנו בושים למה לא תמכור אפי' לכתחילה ואתם מגלגלין עלינו את הישנים שנפלו לה קודם אירוסין שלא תמכור לכתחילה או
דלמא דיעבד אסיפא דנפלו לה באירוסין קאי דאמרי ב"ה מכרה קיים וקאמרי אינהו מכרה בטל כמו נפלו לה משניסת והשיב להם על
החדשים אנו בושים על אותם שנפלו משנשאת שהם חדשים למה מכרה בטל ואתם מגלגלין את הישנים פי' לא שהן ישנים בשעת מכירה
דהא בנפלו לה משנתארסה ומכרה באירוסין איירי דחדשים הם אלא כלומר שהם ישנים כשניסת והא דלא נקט הבעיא ארישא קאי או
אסיפא אלא לכתחילה או דיעבד אומר ר"ת שכן דרך הש"ס דבעי בלשון שפושט לבסוף דפשיט ש"מ דיעבד ולא הוה שייך למימר ש"מ אסיפא שאין
נזכר בברייתא לא רישא ולא סיפא ת"ש דתניא כו' אמר להם אף זו לא תמכור כלומר בזה אני מודה שהיא כאשתו לענין שלא תמכור לכתחילה
והשתא פשיט שפיר דמדקאמר אף זו מכרה בטל ש"מ דאסיפא קאי דארישא לא הוו אמרי מכרה בטל ועוד מדקמהדר להם אף זו לא
תמכור לכתחילה ש"מ דאסיפא קאי ועוד יש ליישב אף לפי' הקונטרס קמא גרסי' שפיר אמר להם אף זו לא תמכור כמ"ש בספרים דה"ק
הואיל וזו אשתו פירוש נפלו לה משנתארסה ונישאת וזו אשתו נפלו לה עד שלא נתארסה ונתארסה מה זו מכרה בטל דמדנקט אלו ואלו
מודים שאם מכרה ונתנה קיים במכרה באירוסין משמע דמודים שאם מכרה משנשאת דמכרה בטל אע"פ שנפלו לה משנתארסה אף
זו מכרה בטל עד שלא תתארס ונתארסה אמר להם אף זו לא תמכור פירוש אף זו שנפלו לה משנתארסה ונשאת דוקא לכתחילה לא
תמכור אבל בדיעבד מכרה קיים אבל קשה קצת לרשב"א דה"ל
נמי
לר"ג להדורי להו אמאי
עד שלא תתארס
מוכרת לכתחילה:
לא