רש"י ואלו מותרין פרק שני נדרים
ר"ן יז.
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
❖
תלמוד לומר להרע או להיטיב מה הטבה רשות. דאי בעי אכיל
חד קרא למפטריה מקרבן. היינו קרא דלהרע או להיטיב דכתיב
כח א
א) ב)
גבי קרבן שבועת בטוי: וחד קרא למפטריה מלאו דשבועה.
ואי בעי לא אכיל חייב בקרבן על השבועה אף הרעה דמחייב עלה
היינו קרא דלא יחל דברו א): מתני' יש נדר בתוך נדר וכו' אמר
קרבן הרעה דרשות ולא (א) נשבע לבטל את המצוה דהיא שבועה
הגהות הב"ח
כט ב
דהרעה לאו הרשות בידו: חד קרא.
קא אתי למיפטריה מקרבן
הריני נזיר אם אוכל וכו'. מפרש בגמ' דאם אוכל לאו דוקא דה"ה
(א) רש"י
שבועה דהאי קרא דלהרע או להיטיב
נמי אם אמר הריני נזיר הריני נזיר
בנשבע
בקרבן מיירי ואידך לא יחל דברו
דחייב על כל אחת ואחת אלא איידי
תלמוד לומר להרע או להיטיב מה הטבה
דהאי
1
דבלאו מיירי אתי למיפטריה מן לאו
דתנא גבי שבועה שלא אוכל תנא נמי
(ב) ד"ה אנזירות
רשות אף הרעה רשות א יצא נשבע לבטל
דשבועה: מתני' יש נדר בתוך נדר.
גבי נזיר אם אוכל. וחייב על כל אחת
את המצוה ולא ביטל שאין הרשות בידו חד
ל ג
(ג) ד"ה
דנדר חל אחר נדר: כיצד אמר הריני
ואחת דאמרינן לומר דחייב לנהוג
קרא למיפטריה מקרבן שבועה וחד למיפטריה
נזיר אם אוכל. וחזר ואמר כו' חייב
נזירות על כל קבלה וקבלה וכי אמר
מן לאו דשבועה: מתני' יש נדר בתוך נדר
ב
על כל פעם ופעם נזירות אחת: אין
הריני נזיר הריני נזיר דחייב שתי נזירות
❖
ואין שבועה בתוך שבועה כיצד אמר הריני
שבועה בתוך שבועה. ואם אמר שבועה
ומונה שלשים יום ומביא קרבן וחוזר
לא ד
נזיר אם אוכל הריני נזיר אם אוכל ואכל חייב
שלא אוכל כו': אינו חייב אלא על
ומונה שלשים יום ומביא קרבן ונפקא
אכילה אחת. קרבן שבועה אחד:
מוסף רש"י
על כל אחת ואחת שבועה שלא אוכל
לן בגמרא מנזיר להזירב). וקרי ליה להאי
ג
גמ'
לא שנו. דיש נדר בתוך נדר:
גוונא נדר בתוך נדר לפי שהנזירות
שבועה שלא אוכל ואכל אינו חייב אלא
להרע או להטיב.
❖
גמ'
אלא דאמר כו'. דמיגו דאיתוסף
שניה היא חלה בתוך זמן הראשונה
אחת: אמר רב הונא לא שנו אלא
יומא יתירא (ב) בנזירות ראשונה
אלא שאי אפשר לו שימנה אותה עד
דאמר הריני נזיר היום הריני נזיר למחר
(ויקרא ה ד)
דכי אמר הריני נזיר היום קבל עליו
שימנה את הראשונה דאם איתא דלא
לא שנו.
תורה אור השלם
דמיגו דקא מיתוסף יומא יתירא חיילא
אלא דאמר
נזירות שלשים וכי הדר ואמר הריני
חיילא בשעת נדרו היאך תחול לאחר
1. אוֹ נֶפֶשׁ כִּי תִשָּׁבַע
הריני נזיר היום.
נזירות על נזירות אבל אמר הריני נזיר היום
נזיר למחר משמע הריני נזיר שלשים
מכן והרי אינו נודר באותו זמן וכיון
לְבַטֵּא בִשְׂפָתַיִם לְהָרַע
הריני נזיר היום אין חלה נזירות על נזירות
יום ואחד ואין נזירות ליום אחד
דלא חיילא השתא לא חיילא נמי בתר
הריני נזיר למחר.
אוֹ לְהֵיטִיב לְכֹל אֲשֶׁר
ושמואל אמר אפילו אמר הריני נזיר היום
יְבַטֵּא הָאָדָם בִּשְׁבֻעָה
הלכך חל נזירות על נזירות והוי נזיר
זימנא אלא ודאי מהשתא הוא דחיילא
ד
וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ וְהוּא יָדַע
שלשים אחרים: אבל. אם אמר
ומש"ה קתני יש נדר בתוך נדר:
הריני נזיר היום חלה נזירות עליה ולרב הונא
וְאָשֵׁם לְאַחַת מֵאֵלֶּה:
❖
וכו': ולרב הונא. דקאמר דכי אמר
שבועה שלא אוכל שבועה שלא אוכל
ויקרא ה ד
אדתנא אין שבועה בתוך שבועה ליתני יש
הריני נזיר היום לא חיילי עליה שתי
אינו חייב אלא אחת. כלומר בשבועות
נדר
בתוך נדר ואין נדר בתוך נדר הריני
לא משכחת תרי חיובי לא ללקות שתים
נזירות אם כן ליפלוג בדידה בנדרים
נזיר היום הריני נזיר למחר יש נדר בתוך
תוספות
באכילה אחת דמכיון שאמר שבועה
וניתני (ג) נמי יש נדר בתוך נדר
הריני נזיר היום הריני נזיר היום
חד למפטריה מקרבן
ואין נדר
שלא אוכל ככר זה הוה ליה מושבע
שבועה וחד למפטרי'
אין
ועומד ותו לא חיילא עליה שבועה
מלאו דשבועה.
שניה ולא למנות שתים גם כן דלא משכחת לה מה שאין כן בנזירות דנהי דאינו לוקה שתים על אכילה אחת מ"מ משכחת בה תרי חיובי בשכפל
נדרו ב' פעמים דהיינו למנות שתים מה שאין כן בשבועות: גמ' כיון דאמר הריני נזיר הוה ליה נזיר וכי אכיל טובא ומתרין ביה מחייב על כל
אכילה ואכילה איידי דקתני שבועה שלא אוכל תנא נמי הריני נזיר אם אוכל ולעולם גבי נזיר לא צריך למימר אם אוכל זו הגרסא
כתובה במקצת נוסחאות. והכי פירושא כיון דאמר הריני נזיר וכו' חדא דאית בה תרתי קשיא ליה חדא למה ליה למתלייה לנזירות באכילה
יש נדר
דהא מכיון דאמר הריני נזיר הריני נזיר הוה ליה נזיר וחייב למנות שתים וקשיא ליה תו דאיתלי לנזירות באכילה בהריני נזיר אם אוכל חדא
בתוך נדר.
זימנא סגי דהא קי"ל בפ' שבועות שתים בתרא דמי שנשבע שלא אוכל ככר זה על כל זית וזית שבו נשבע הלכך מי שתלה נזירותו באם
אוכל על כל זית וזית שבו תלה נזירותו וכי אכיל טובא כלומר זיתים הרבה ומתרין ביה בין כל זית וזית לומר שאם יאכלנו יתחייב עליו נזירות
אחת חייב על כל אכילה ואכילה. ונראה בעיני דלהכי בעינן דליתרו ביה בין כל זית וזית משום דלא עדיפי אכילות הללו להתחייב עליהם נזירות
❖
(מאירי בשמו) כשתלאו בהן מלהתחייב עליהן קרבן ומלקות כשנשבע שלא יאכל ככר זו וכשם שלהתחייב קרבן ומלקות בעינן חלוק בין כל זית וזית אי למלקות
בהתראה אי לקרבן בשתי העלמות ה"נ כשתלה נזירות בהם בעינן שיהו התראות מחלקות דודאי נהי דאמרינן דמי שנשבע שלא יאכל ככר זו על
כל זית וזית נשבע אפי' הכי אם לא התרו בו אלא התראה אחת אינו לוקה אלא אחת דבכל איסורין שבתורה על כל זית וזית שבהן הוא חייב ואפ"ה
פירוש הרא"ש
אינו לוקה שתים אלא בהתראות חלוקות ולקרבן נמי אינו חייב אלא אחת אלא בשתי העלמות ה"נ כי תלה נזירות באכילת ככר צריך שיהו התראות
מה הטבה רשות אף
מחלקות בין כל זית וזית שבו דאי לא לא מקריא אלא אכילה אחת ולא מחייב עלה אלא חד נזירות כנ"ל. וראיתי למפרשים אחרים בזה מה שלא
הרעה רשות.
נראה בעיני. ומתרצה איידי דקתני שבועה שלא אוכל וכו' דאין ה"נ דבהריני נזיר הריני נזיר סגי ליה ואי נמי תלה נזירותו באם אוכל בחד
הריני נזיר אם אוכל סגי ליה אלא דאיידי דאיצטריך למתלי לשבועה באכילה למכפל בה נמי שלא אוכל שלא אוכל דאי לא פשיטא שאינו חייב אלא
מתני' יש נדר בתוך נדר.
אחת תלה ליה נמי לנזירות באכילה וכפליה: דמגו דמתוסף יומא יתירא. כלומר דכשאמר הריני נזיר למחר יש במשמעות דבריו שימנה מיום מחרת
ואילך ל' יום נמצא שנתחייב מחמת נדר שני יום א' מוסף על נזירות ראשונה וכיון דקי"ל במסכת נזיר דהאומר הריני נזיר יום זה בלבד מונה שלשים
אף זה כיון דנתחייב מחמת נדרו שני למנות יום אחד מוסף על נזירות ראשונה על כרחו מונה ל'. ושמואל אמר אפי' הריני נזיר היום הריני נזיר
היום נזירות חלה על נזירות דמשמע ליה דמנזיר להזיר נפקא לן דבכי האי גוונא מונה שתי נזירות: לרב הונא אדתני אין שבועה בתוך שבועה
ליתני יש נדר בתוך נדר ואין נדר בתוך נדר. וא"ת ולשמואל נמי מי ניחא הא לדידיה נמי הוה ליה לפלוג ולמיתני אין נדר בתוך נדר ומשכחת לה
באומר קונם עלי ככר זה קונם עלי ככר זה שאינו חייב אלא אחת דהא במתני' לא תנן יש נדר בתוך נדר אלא למנות שתים כדפרי' וכיון שכן
לשמואל גופיה מצי לפלוגי בנדר גופיה. וי"ל דכי מקשי לרב הונא ליתני יש נדר בתוך נדר ואין נדר בתוך נדר לא מקשי לומר אדמפליג בין נדר לשבועה
אינו חייב
לפלוג בנדר גופיה כדרך כל לפלוג וליתני בדידיה שבש"ס דאי הכי מקשינן לשמואל נמי תקשי כדפרישית אלא כי האי גוונא לא מקשינן דלא
אלא אחת.
קשיא כלל דתנא אחומר בנדרים מבשבועות קאי ומש"ה בעי למתני
חומרא דאיכא בנדר מבשבועות לענין נדר בתוך נדר הלכך לא שייך
לאקשויי
גמ'
הריני נזיר היום.
ליתני יש נדר בתוך נדר ואין נדר בתוך נדר.
הריני נזיר אם אוכל הריני נזיר.