פז:
המגרש פרק
תשיעי גיטין
עין משפט
מסורת
הש"ס
נר מצוה
ודלמא
בשמא דאבוה חתים. דיש לנו לתלות ולהכשיר כיון שחתם
ודלמא בשמא דאבוה חתים. על השני ועל שניהם חתם: צייר כוורא.
סה א מיי' פ"א מהל'
א) ב"ב קסא: לעיל לו.,
אביו תחת גט השני: ודלמא סימנא שוייה דהא רב
ב) ב"ב קסב:, ג) [ע'
גירושין הל' יח סמג
בחתימת ידו ולא היה כותב שמו: חרותא. ענף של דקל: מכותא.
עשין נ טוש"ע אה"ע סי'
בערוך ערך גנדל האריך
צייר כו'. אע"ג דהתם בעו לאפקועי לשמייהו בדיסקי א מעיקרא כדאמר
נס שפורשין עליו וילון של ספינה: שכתבו. כתב שלו: וכי תימא
בפירוש הזה], ד) פי' או מן
קל סעי' א:
כיון דמופלג. חתימת עדיו
סו ב מיי' פכ"ז מהלכות
בגט פשוטיד) (ב"ב קסא:) ובהשולח (לעיל לו.) הכא יש להכשיר אע"ג דלא
שני שיטין מכתבו אותן שיטין שחתמו
הצד, ה) גי' ירושלמי ורי"ף
מלמטה, ו) לעיל יט:,
מלוה הל' ד סמג עשין
טו)אפקע בשטר מעיקרא כיון ששמו
בהן הבאין מתחת הראשון שמות
ז) לעיל סו: עא: פו:,
חתום תחת גט הראשון: דהא תנן
צד טוש"ע ח"מ סי' מה
אבותיהן תו לא מיתכשר דתניא בגט
ודלמא בשמא דאבוה חתים לא שביק איניש
ח) ב"ב קסא., ט) [עי'
סעיף יד:
סז ג מיי' פ"ד מהל'
גט שכתבו עברית ועדיו יונית וכו'.
פשוט י) הרחיק את העדים מן הכתב
תוס' לקמן פח. ד"ה וכך
שמיה וחתים שמא דאבוה ודילמא סימנא
גירושין הל' כד סמג
וע"ע תוס' לעיל לד: ד"ה
שני שיטין פסול: והאמר חזקיה.
אבל מגופיה דמתני' לא מייתי דקתני
שוייה דהא רב צייר כוורא רבי חנינא חרותא
והוא], י) [ב"ב דף קסב.],
עשין נ טוש"ע אה"ע סימן
א)
יא) בדפו"ר, וסכך,
התם: מילאהו. לאותו אויר בקרובים
את שהעדים הראשונים נקראים עמו
קל סעיף ז:
רב חסדא סמ"ך רב הושעיא עי"ן רבה בר רב
סח ד מיי' שם הל' כב
יב) ברש"י שברי"ף, דפסל
כשר ולא מפליג בין כתבו שוה לעדיו
כשר דלא קפדינן אלא אאוירא ואל
את הגט השני קסבר,
הונא צייר מכותא לא חציף איניש לשויי לשמא
טוש"ע שם סעי' ד:
לאינו שוה דאיכא לדחויי דבכתבו שוה
תתמה שהרי אויר פוסל בשלשה
יג) פי' דהיינו שורה
ה מיי' שם הל' כג:
עד
דאבוה סימנא וליתכשר האי בשני עדים
לעדיו איירי: טז) אחד עברי
בסוכה יא)סכך פסול פוסל בארבעה:
סט ו מיי' שם טוש"ע שם
אחרונה, יד) לא מצאתי בגט
פשוט, טו) צ"ל פקע. רש"ל,
עברים וליתכשר האי בשני עדים יונים דתנן
סעיף ה:
והתני זעירי. בהנך תרי גיטי דמתני'
ועד אחד יווני באין מתחת זה לתחת
ע ז מיי' שם הלכה ז
טז) שייך לעיל במשנה,
זה שניהם פסולין. פירש בקונטרס
שניהם כשרין: ותנא דידן. דפסל
גט שכתבו עברית ועדיו יונית יונית ועדיו
יז) במהרש"א הגירסא:
טוש"ע שם סעיף יד:
מכוונות,
על כל גט חתום עברי ויווני ולפירושו
אחרון יב) קסבר דלמא גונדלית חתום
עא ח (מיי' שם הל' יב)
עברית כשר וכ"ת כיון דמופלג בשני שיטין
חתימות
א
יח) בתוס' הרא"ש איתא
טוש"ע שם סעי' יא:
נראה דגרסינן עד אחד עברי ועד
היוונים כלומר שלא כמנהגם אלא
לא והאמר חזקיה מלאהו בקרובים כשר הא
לבסוף, יט) עיין רש"א,
❖
ב)
ב
עב ט מיי' שם פ"ג הל'
כדרך העברים חתמו: כולהו אחד.
אחד יווני באין מתחת זה לתחת זה
תני זעירי שניהן כשרין ותנא דידן דלמא
יג סמג שם טוש"ע
❖
ועד אחד עברי ואחד יווני באין מתחת
כולן על ראשון. כל שלא כמנהגן קרי
אה"ע סימן קכט סעיף א:
ג) גונדלית חתים וכולהו אחד הוא דחתימי:
זה לתחת זה שניהם פסולים ובגמ'
גונדלית וראיתי בתשובת הגאונים
לעזי רש"י
עד אחד עברי ועד אחד יוני: וליתכשר האי
גריס וליתכשר האי בעד אחד עברי
אדם המשתמש ביד השמאלית קורין
❖
קולומי"ל. עמודה, טור.
גליון הש"ס
בעד אחד עברי ועד אחד יוני והאי בעד אחד
ועד אחד יווני והאי בעד אחד עברי
לו במקומנו גונדליא לפי שמשנה
מתני' שייר מקצת הגט
עברי ועד אחד יוני דהא תנן עד אחד עברי
מסדר המשתמשין: וליתכשר האי בעד
ועד אחד יווני ועל אותן שמפרשים
וכתבו. עיין סוטה דף יז
אחד עברי ועד אחד יווני והאי בעד מוסף רש"י
שמיירי שהעדים חותמים כדרכם כל
❖
ועד אחד יוני כשר הא תני זעירי שניהם
ע"ב תד"ה כתבה:
❖
אחד עברי ועד אחד יווני גרסינן:
חתימה בשיטה אחת הקשה בקונטרס
כשרים ותנא דידן דלמא גונדלית חתים ותלתא
הובא בסוף המסכת.
אחד וחד אחד: מתני' $ שייר מקצת הגט
דלמא גונדלית חתים. בהני יוונים
א"כ לא משכחת עברי חתום על השני
ג
הגהות הב"ח
ומתני' פלגינהו עברי ויווני לזה ועברי
חיישינן דלמא גונדלית חתים חד
וכתבו בדף השני והעדים מלמטה כשר
מוסף תוספות
(א) במשנה בראש הדף
ויווני לזה ועוד דבגמ' פריך וליתכשר
מינייהו שמא יוני הראשון חתם כסדר
חתמו עדים בראש הדף מן הצד או
או מן הצד: (ב) שם ועד
א. שטרי
שאלות
ד
(א) ד)
האי בעברי ויווני והאי בעברי ויווני
העברי שחתם למעלה הימנו שמו
❖ יז)
אחד יוני כשר כתב:
ותשובות ושלומות. רש"י
מאחריו בגט פשוט פסול ההקיף ראשו של זה
ור"ת מפרש שיש ליישב שכל חתימה
תחילה ואח"כ שם אביו ונמצא שעל
לעיל לו ע"א. ב. ולהכשיר
בצד ראשו של זה והעדים באמצע שניהם
מכוונת בשיטה אחת ולא גרסינן
השני הוא חתום ועברי שני רואין שעל
האחד לבדו הוא בא
רשב"א. אותו שהעדים
פסקי רי"ד
פסולין סופו של זה בצד סופו של זה והעדים
במתני' אלא עד אחד עברי ועד אחד
השני חתום ויון אחרון חתם כמנהגו
ו
נקראין עמו ליתכשר ממה
יווני ועד אחד עברי ועד אחד יווני
ונמצא שלשה על השני ואין על הראשון
באמצע את שהעדים נקרין עמו כשר ראשו
נפשך. תוס' הרא"ש.
ומקשה וליתכשר האי
ג. [ד]שלשה האחרונים
בשני עדים יוונים והאי
באין מתחת זה לתחת זה ולא גרסינן
אלא אחד או שמא יון ראשון כדרכו
של זה בצד סופו של זה והעדים באמצע את
ה)
חתמו גונדלית מ"מ.
בשני עדים עברים מי
חתם ויון שני אחרון חתם גונדלית
מתחת זה וכו' עד יח)לסוף ובגמ' נמי לא
שהעדים נקרין בסופו כשר ז גט ו) שכתבו
רשב"א. ד. שאין הראשון
לא תנן גט שכתבו
גרסינן אלא ולתכשר האי בעד אחד
כמה שראה עברים חותמים ונמצאו
חותם גונדלית לעולם אלא
עברית ועדיו יונית כשר
עברית ועדיו יוונית יוונית ועדיו עברי' עד אחד
כדרכו, דעל מה יהפך
פי' גט שכתבו בלשון
עברי ועד אחד יווני ותו לא ב והכי
שני היוונים ועברי ראשון חתומין על
חתימתו.
רשב"א.
הקודש ועדיו היו ישראל
עברי ועד אחד יווני (ב) ז)כתב סופר ועד כשר
פירושו יט)לא מיבעיא אי לא חיישינן
הראשון ואין על גט שני אלא אחד
ה. [ד]אי חתימי [יונים]
יונים וחתמו תחתיו ב'
איש פלוני עד כשר בן איש פלוני עד כשר
לגונדלית דאז יש להכשיר שניהם
הלכך שניהם פסולין. הכל פותרין אותה
ח)ח
גונדלית הרי ארבעתן
יונים כשר והכא נמי
קיימי אימני. תוס' הרא"ש.
ליתכשר גם השמאלי
איש פלוני בן איש פלוני ולא כתב עד כשר
הראשון בשני עברים והשני בשני
בשיטה אחרת שכל העדים חתמו כל
ו. ויוני קמא ויוני בתרא
בשני עדים יונים ואע"ג
יוונים אלא אפילו חיישינן לגונדלית ואי
אחד שמו ושם אביו בשיטה אחת
וכך היו נקיי הדעת שבירושלים עושין
ט)
כהלכתו, והוה להו תלתא
דהתם דמכשר חתמו
כתב חניכתו וחניכתה כשר: גמ'
אפשר להכשיר שניהם קמא מיהא
מתחת ראשון לשני כמו שפירשתי שני
השמאלי וחד אימני. תוס'
היונים שמם ושם אבותם
ג
ט
הרא"ש. ז. הלכך שניהם
תחת הגט והכא האריכו
ליתכשר בעד אחד עברי [כדרכו] ד
עדים עברים ושני עדים יוונים
וליחוש דלמא הני תרי גיטי הוו ואיתרמי
פסולין. שם. ח. מרישא
חתימתן וכתבו שמם תחת
❖
ואחד יווני [גונדלית] והוה מצי למימר
השנויים ראשונה במשנה ואי אפשר
דחתמו בראש הדף. שם.
השמאלי ושם אבותם תחת
ליה זמן דקמא ועדים דבתרא וגזייה לזמן
דקמא מיהא ליתכשר בכולהו דכולהו
ליישבה כלל ומתניתין לא דייקא הכי
הימני מה בכך העיקר
דבתרא ועדים דקמא א"ר אבא אמר רב
הוא שמם שהרי גם
קיימי עליה אלא שלא הוצרך להכשיר
דא"כ לא משכחת עברי חתום על
ה
העברים כתבו שמם תחת
כשיש ריוח מלמטה ודלמא זמן דבתרא מיגז
פסקי רי"ד (המשך)
הראשון אלא בעברי ויווני ומשני דתנא
השני ומתני' מיפלג פלגינהו עברי
הימני ושם אבותם תחת
גזייה כדא"ר אבא א"ר כשיש ריוח מלמטה
היוני הראשון שחתם דן
השמאלי וכמו שהימני
דידן דחייש לגונדלית פוסל שניהם
ויוני לזה ועברי ויוני לזה ובגמ' נמי
בן נפתלי שמא כמנהג
כשר בשני עדים עברים
הכא
דחייש דלמא חתמו תלתא אחד וחד
פריך וליתכשר האי בעד אחד עברי
כך יהא גט השמאלי כשר
העברים חתם שקידם שם
אחד עברי הראשון אקמא ועברי השני
ועד אחד יווני והאי בעד אחד עברי
העד לשם אביו ודן הוא
בשני עדים יונים ומהדר
העד ועל השני הוא חתום
הא תני זעירי שניהם
ושני יוונים אשני וחתם עברי השני גונדלית או יווני הראשון חתם
ועד אחד יווני אלמא כל כמה דלא אמרינן גונדלית חתים הויא
ו
גונדלית אקמא עם שני עברים ויווני האחרון אשני ז: חתמו עדים
כשרין ותנא דידן דילמא
ולא על הראשון ואין
חתימה דידהו עברי ויווני על זה ועברי ויווני על זה: מתני'
בראשון אלא עד א' והוא
גונדלית חתים וכולהו אחד
בראש הדף.
בדף השני. שאצלו ברוחב המגילה שקורין בלשוננו קולומי"ל:
וא"ת אמאי איצטריך למתני סיפא הקיף ראשו של זה בצד
ראובן בן יעקב והשני
הוא דחתימי פי' תנא
שהוא השמאל מעיד דן
דמתני' דפסל השמאלי
מן הצד. בגליון של ימין הגט או בגליון השמאלי: או מאחוריו.
ראשו של זה דשניהם פסולין היינו בראש הדף וי"ל דאיצטריך למיפסל
בן נפתלי ויוסף בן שמעון
משום דחייש דילמא שני
בגט פשוט שתקנו עדיו להיות בתוכו: הקיף. חיבר זה אצל זה
גגו של עדים כנגד גגו של כתב למאי דמסקינן בגמ' דלא איירי ברמי
וגד בן אשר שהוא יוני
עדים היונים לא חתמו
כמו אין מקיפין שתי חביות (ביצה דף לב:): שניהם פסולין. שאין
כי עיברא דמהכא לא שמעינן אלא שרגלי חתימת עדים כנגד גג הכתב
שחתם כמנהגו. אי נמי
כמנהג היוונים אלא היפך
ח
יש לומר דן בן נפתלי
ממנהגם וכמנהג העברים
נקרית החתימה לא עם זה ולא עם זה: סופו של זה בצד סופו
אע"פ דהא נמי שמעינן מסיפא איכא למימר דאיצטריך הך דהכא משום
שהוא יוני הראשון חתם
חתמו שמקדימין לכתוב
של זה את שהעדים נקראין עמו. שגג חתימת העדים כלפיו כדרך
דהוה אמינא הך דשניהם פסולין היינו משום דכי היכי דלא קיימי אהאי
כמנהגו ויש על הגט הימני
שמם ואח"כ שם אביהם
החותמין כשר: ראשו של זה בצד סופו של זה את שהעדים נקרין
לא קיימי נמי אהאי אבל הכא דאין כאן אלא גט א' א"כ ודאי קיימא
אחד עברי ואחד יוני וגם
וכשחתמו היוני דן בן
היווני השני דהיינו גד
נפתלי גד בן אשר י"ל
בסופו. שגג חתימה כלפי סופו ולא שרגלי חתימה כלפי ראשו: וכך
עליה חתימה זו וסיפא דסיפא דראשו של זה בצד סופו של זה איצטריך
בן אשר יש לומר כי
דן וגד הם העדים ונפתלי
היו נקיי הדעת. נוהגין שלשונן קצרה לא היו חותמין עד אלא פלוני
לאשמעינן דלא פסלי מטעם דכי היכי דלא קיימי אהאי לא קיימי אהאי
חתם גונדלית חתם והקדים
ואשר הם האבות ונמצא
בן פלוני: חניכתו. שם לווי של משפחה כולה: גמ' וניחוש
ולרש"י דגרס מעיקרא סופו של זה בצד סופו של זה לא הוה צריך סיפא
שמו לשם אביו ועל
שכל ד' העדים אינן
הימיני מעיד ואין לשמאלי
חתומים אלא תחת הימני
דלמא תרי גיטי הוו. אשייר מקצת הגט וכתבו בדף השני קאי.
דסיפא אלא דכל גווני משמיענו ויש ספרים דלא גרסי לה ובגמ' נמי לא
כ"א עד אחד עברי
והשמאלי אין עליו עדים
מייתי לה: וניחוש דלמא תרי גיטי הוו.
דלמא תרי גיטין הוו שלמים והשמאלי נכתב בגובהה של מגילה יותר
ולעיל נמי חיישינן לגונדלית
בלבד משום הכי שניהן
כלל ומשום זה הוא פסול.
פסולין. גונדלית נקראת
עד א' עברי וכו' שניהן
מן הימיני עד דיתרמו עדים דידיה כלומר גמרו של יג) שני כנגד
ופסיל אע"ג דלעיל תלינן להכשיר דפריך וליתכשר האי כו' התם משום דאיכא
יד השמאלית ומשום זה
פסולין פי' א' עברי וא' יוני
התחלתו של ראשון: זמן דקמא. היינו התחלתו ועדים דבתרא היינו
רגלים לדבר שחתם שם אביו תחת הגט השני אם כן עליו נמי חתם:
כל המשנה מנהגו יקרא
נמשכת חתימתן מתחת
סופו כלומר שיטות אחרונות שהעדים חתומין תחתיהן: וגזייה
הכא
גונדלית כאדם שמשנה
הימני לשמאל דהיינו שמם
מנהגו ועושה מלאכתו
תחת הימני ושם אבותם
לזמן דבתרא ועדים דקמא. חתך סופו של ראשון שהיה שלו מפני תנאי שהיה בו וחתך ראשו של שני והשווהו לתחלתו של ראשון וכוון
בידו השמאלית: מתני'
תחת השמאלי ועוד ב'
חתיכת סופו של ראשון תיבה אצל תיבה של שיור השני ומגרשה בשני חצאי גיטין והעדים לא על שלו חתמו: כשיש ריוח מלמטה.
אחרים נמשכת חתימתן
שייר מקצת הגט וכתבו
גליון תחת הראשון דודאי לא נחתך ממנו כלום דלא נכתב בו יותר: ודלמא זמן דבתרא מיגז גזייה. שמא הגט שלו נמלך מלגמרו
מתחת השמאלי לתחת
בדף השני והעדים מלמטה
הימני א' עברי וא' יוני
כשר כתבו העדים בראש
ולמעלה הימנו בצדו היה גט אחר כתוב וחתום וכשחזר ונמלך לגרשה חתך עליונו של שני וכוון תיבה אצל תיבה לגמור גט שלו:
שחתם בשטר ראשונה
הדף מן הצד או מאחוריו
כשיש בגט פשוט פסול הקיף
ראובן בן יעקב וכתב
ראובן תחת הימני בן יעקב תחת השמאלי וכן נפתלי בן דן שהיה יוני והוא חתום דן בן נפתלי שמקדים שם אביו לשמו נכתב
ראשו של זה בצד ראשו של זה והעדים באמצע שניהם פסולין ראשו של זה בצד סופו של זה והעדים מלמטה
בשיטה שניה דן בן תחת השמאלית ובשיטה שלישית תחת הימני שנמצא עכשיו שמו תחת הימני ושם אביו תחת השמאלית
את שהעדים נקראים בסופו כשר. גט שכתבו עברית ועדיו יונית יונית ועדיו עברית עד א' עברי ועד א' יוני עד א'
ובשיטה הרביעית חתם יוסף בן שמעון שהוא עד עברי וכתב יוסף בסוף השיטה תחת גט השמאלית ובן שמעון כתב בסוף
יוני ועד א' עברי כשר כתב סופר ועד כשר איש פלוני עד כשר בן איש פלוני עד כשר איש פלוני בן פלוני ולא
שטה החמישית תחת גט הימני (ואשר תחת השמאלית שנמצא שמו ושם אביו תחת הימני) ואשר בן גד יוני שהוא חתום גד
כתב עד כשר וכך היו נקיי הדעת שבירושלם כותבין כתב חניכתו וחניכתה כשר פי' חלק הגט לשני דפים לרוחב
בן אשר כתב בשיטה הששית גד בן תחת הימני ואשר תחת השמאלית שנמצא שמו תחת השמאלית ושם אביו תחת הימני
המגילה והשלים הדף הימני ולא הספיק לכתוב בו כל הגט וכתב מקצתו הנשאר בדף השני השמאלי וחתמו העדים
ופוסל התנא את שתיהן. ומקשה וליתכשר האי בעד א' עברי ועד א' יוני והאי בעד א' עברי ועד א' יוני דתנן עד א' עברי ועד
מלמטה כשר ולא אמרינן שאין העדים מעידין אלא על מה שכתוב בדף זה שחתמו תחתיו אלא על כל הגט מעידים
א' יוני כשר. ומהדר הא תני זעירי שניהן כשרים ותנא דידן דילמא גונדלית חתם חד מינייהו ולא ידעי הי ניהו והוו להו להו
כתבו העדים בראש הדף ואח"כ כתבו הגט תחת חתימת העדים פסול שדרך העדים לחתום למטה ומעידין על מה
תלת אחד וחד אחד הילכך שניהן פסולין פי' התם דמכשיר עד א' יוני משום שחתם בין שמו בין שם אביו תחת הגט אבל
שכתוב למעלה וסתם מתניתין ר' מאיר הוא דאמר עדי חתימה כרתי. או שחתמו העדים מן הצד של גט או בצד
הכא שנמשכת חתימתן מגט זה לגט זה י"ל שמא א' מהן חתם גונדלית פי' הפך ושינוי מנהגם וחתם כמנהג העברים והילכך
ימין או בצד שמאל או שחתמו מאחריו של גט והיה גט פשוט פסול דמקושר חותמין העדים מאחוריו על הקשרים