חלק פרק
אחד
עשר סנהדרין
קיא.
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
מאי אמן. כשעונין על כל ברכה וברכה אמן היאך משמע קבלת
ולקחתי אחד מעיר. בשביל חסיד אחד שבעיר אקח את כל העיר
לד א
א) ב)
יראת שמים: אל מלך נאמן. בנוטריקון. שמאמין עליו הקב"ה: למי
כולה: חזייה. רב לרב כהנא: דקא חייף רישיה. חופף ראשו
ג) ד)
ומעדן בעצמו בשעה שהיה לו ללמוד תורה: לא תמצא בארץ החיים.
שמשייר אפילו חק אחד. מלשמרו נידון בגיהנם: לא ניחא ליה
❖
ה)
למרייהו. אין הקב"ה רוצה שתהא דן
משמע שמקללו לא תבוא לעוה"ב: נאמר. בפרשת וארא ולקחתי
את ישראל כל כך לכף חובה:
ו) ז)
פי שנים בה יכרתו ויגועו והשלישית
אתכם לי לעם וכתיב בתריה והבאתי
ח)
תורה אור השלם
יותר בה: אמר ר"ל שלישי של שם.
אתכם אל הארץ: מה ביאתם לארץ
מאי אמן א"ר חנינא
*אל *מלך *נאמן 1 לכן
ט)
שנים מס' רבוא. שלא נשתיירו מס'
שב' חלקים של כל העולם יהיו
י) כ)
1. לָכֵן הִרְחִיבָה שְּׁאוֹל
הרחיבה שאול נפשה ופערה פיה לבלי חוק
נַפְשָׁהּ וּפָעֲרָה פִיהָ לִבְלִי
נכרתים וחלק ג' יותר בה ואיזה
רבוא שיצאו ממצרים אלא ב' אנשים
אמר ר"ל למי שמשייר אפי' חוק אחד א"ר
ל)
חֹק וְיָרַד הֲדָרָהּ וַהֲמוֹנָהּ
חלק שלישי כל שלישיות שיש לשלש
יהושע וכלב כדאמרינן בבבא בתרא
❖
מ)
וּשְׁאוֹנָהּ וְעָלֵז בָּהּ:
יוחנן לא ניחא למרייהו דאמרת להו הכי
לא נגזרה
אנו משלשין שמנח נפרדו כל העולם
בפ' יש נוחלין
ישעיהו ה יד
אלא אפי' לא למד אלא חוק אחד (שנאמר)
2. וְהָיָה בְכָל הָאָרֶץ נְאֻם
[א]
גזרה לא בפחות מכ' ולא ביותר מס'
וג' בנים היו לו הרי שליש בניו שם
יְיָ פִּי שְׁנַיִם בָּהּ יִכָּרְתוּ
2 והיה בכל הארץ נאם ה' פי שנים בה
הגהות הגר"א
שנה בהנך נמי ששים רבוא שנמנו
ושלישי של שם הוא ארפכשד כדכתיב
ח)
יִגְוָעוּ וְהַשְּׁלִשִׁית יִוָּתֶר
❖
יכרתו ויגועו והשלישית יותר בה אמר ר"ל
[א] גמ'
בני שם עילם ואשור וארפכשד ולוד
במדבר לא אחשוב לא פחות מבן כ'
זכריה יג ח
בָּהּ:
3. שׁוּבוּ בָנִים שׁוֹבָבִים
שנה ויותר מס': אף יציאתן ממצרים
שלישי של שם א"ל רבי יוחנן לא ניחא
וארם ומסתמא בזרעו של ארפכשד
נְאֻם יְיָ כִּי אָנֹכִי בָּעַלְתִּי
שנים מס' רבוא. שמכל ס' רבוא
יהיה שארית הואיל וישראל יוצאים
למרייהו דאמרת להו הכי אלא אפי' שלישי
בָכֶם וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם אֶחָד
מוסף רש"י
ממנו ושלישי של ארפכשד שהוא
שהיו במצרים לא נשתייר מהם אלא
מֵעִיר וּשְׁנַיִם מִמִּשְׁפָּחָה
של נח כי אנכי בעלתי בכם ולקחתי אתכם
3
אל מלך נאמן.
וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם צִיּוֹן:
שלישי של שם שהוא שלישי של נח
שנים בלבד ואותם שנים של ס' רבוא
אחד מעיר ושנים ממשפחה אמר ר"ל
ירמיהו ג יד
יוותר וכל העולם יכרת ולדברי ר"ל
עלו [לס' רבואות שיצאו אחד מס'
ל)
4. לֹא יָדַע אֱנוֹשׁ עֶרְכָּהּ
(שבת קיט:)
דברים ככתבן א"ל ר' יוחנן לא ניחא ליה
במלחמת שלשים ואחד
נמצאו ישראל מתמעטין ביותר
רבוא שהיו בהם] והשאר מתו כולם
וְלֹא תִמָּצֵא בְּאֶרֶץ
מלכים.
למרייהו דאמרת להו הכי אלא אחד מעיר
איוב כח יג
הַחַיִּים:
שמארפכשד יצאו ישראל כדכתיב בפ'
בשלשת ימי אפילה שלא יהיו מצרים
5. וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי
מזכה כל העיר כולה ושנים ממשפחה מזכין
רואין במפלתן של ישראל: וכן לימות
נח ט) ארפכשד הוליד את שלח ושלח
(שמות ו א)
לְעָם וְהָיִיתִי לָכֶם
כל המשפחה כולה יתיב רב כהנא קמיה
המשיח. שלא ישארו מכל ס' רבוא
לֵאלֹהִים וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי
הוליד את עבר ועבר הוליד את
יְיָ אֱלֹהֵיכֶם הַמּוֹצִיא
אלא ב': וענתה שמה כימי נעוריה
פלג עד אברהם וכשאתה מחלק
דרב ויתיב וקאמר דברים ככתבן א"ל רב
אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלוֹת
וכיום עלותה מארץ מצרים. עניים
לג' חלקים זרעו של ארפכשד כגון בני
מִצְרָיִם: וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם
לא ניחא ליה למרייהו דאמרת להו הכי אלא
אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָשָׂאתִי
ישראל וישמעאל שהן בני אברהם
ושפלים יהיו כימי עלותה מארץ
אחד מעיר מזכה כל העיר ושנים ממשפחה
אֶת יָדִי לָתֵת אֹתָהּ
מצרים: מעכו בבנין. היו בונין אותם
ובני לוט ובני הרןי) וכן שאר האומות
לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב
מזכין כל המשפחה חזייה דהוה קא חייף
במקום לבנים: ועל דבר זה נענש
שיצאו ממנו לג' חלקים שמא ישראל
וְנָתַתִּי אֹתָהּ לָכֶם מוֹרָשָׁה
רישיה וסליק ויתיב קמיה דרב א"ל ולא
שמות ו ז-ח
4
אֲנִי יְיָ:
משה רבנו. שכשראה שנעשה לישראל
יהיו מרובין וקרובין להיות כנגד כולם
6. וְנָתַתִּי לָהּ אֶת כְּרָמֶיהָ
תמצא בארץ החיים א"ל מילט קא לייטת
כך התחיל להתרעם ולהרהר לפני
ולא יגיעו כל זרע ארפכשד להיות פי
מִשָּׁם וְאֶת עֵמֶק עָכוֹר
לי א"ל קרא קאמינא לא תמצא תורה במי
הקב"ה אמר משה לפני הקב"ה ומאז
שנים אא"כ ישראל משלימין רובן
לְפֶתַח תִּקְוָה וְעָנְתָה
א
שָּׁמָּה כִּימֵי נְעוּרֶיהָ וּכְיוֹם
באתי: א"ל חבל על דאבדין ולא
שמחיה עצמו עליה תניא רבי סימאי אומר
או חציין ונמצאו ישראל מתמעטין
עֲלֹתָהּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם:
בתוך פי שנים: לא ניחא ליה
משתכחין. הפסד גדול יש על גדולים
נאמר ולקחתי אתכם לי לעם ונאמר
הושע ב יז
5
7. וּמֵאָז בָּאתִי אֶל פַּרְעֹה
למרייהו. להקב"ה שאתה ממעט
שאבדו ואיני יכול למצוא חסידים
והבאתי אתכם מקיש יציאתן ממצרים
לְדַבֵּר בִּשְׁמֶךָ הֵרַע לָעָם
אחרים כמותם שאין אתה כאברהם
אותן כל כך אלא אפילו שלישי של נח
לביאתן לארץ מה ביאתן לארץ שנים מס'
הַזֶּה וְהַצֵּל לֹא הִצַּלְתָּ אֶת
ויצחק ויעקב שלא הרהרו אחרי
כלומר מכל בני נח דהיינו מכל העולם
שמות ה כג
עַמֶּךָ:
ריבוא אף יציאתן ממצרים שנים מס' ריבוא
8. קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ
מדותי: אל שדי. שאמרתי לו אני
כולו יותר השליש ומסתמא אותו
אמר רבא וכן לימות המשיח שנא' 6 וענתה
לְאָרְכָּהּ וּלְרָחְבָּהּ כִּי לְךָ
אל שדי פרה ורבה וגו'
חלק הג' שישראל בו יהיה שארית
אֶתְּנֶנָּה: בראשית יג יז
שמה כימי נעוריה וכיום עלותה מארץ
אני אל שדי התהלך לפני והיה תמים
ואם אין ישראל מרובין כל כך להיות
9. גּוּר בָּאָרֶץ הַזֹּאת
מצרים תניא אמר ר' אלעזר ברבי יוסי
וְאֶהְיֶה עִמְּךָ וַאֲבָרְכֶJָ כִּי
והייתי מבטיחו שכל א"י
אחד מג' שבעולם יהיו הגרים וחסידי
לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת כָּל
לו ולבניו ולא אמרו מה שמך כמו
עובדי כוכבים כ) להשלים לשליש ואם
פעם אחת נכנסתי לאלכסנדריא של מצרים
הָאֲרָצֹת הָאֵל וַהֲקִמֹתִי
שעשית אתה: בתחלה אמרת לי
הם מרובין להיות יותר מחלק
מ)
אֶת הַשְּׁבֻעָה אֲשֶׁר
מצאתי זקן אחד ואמר לי בא ואראך מה
נִשְׁבַּעְתִּי
לְאַבְרָהָם
מה שמך. ועכשיו הרהרת על
השלישית יתמעטו קצת ומ"מ לרבי
עשו אבותי לאבותיך מהם טבעו בים מהם
בראשית כו ג
אָבִיךָ:
מדותי ואמרת הצל לא הצלת את
יוחנן אין ישראל מתמעטין כל כך
01. וַיָּרִיבוּ רֹעֵי גְרָר עִם
הרגו בחרב מהם מעכו בבנין ועל דבר זה
עמך: לנטוע אהלו. כמו [ויטע]
כמו לדברי ר"ש בן לקיש מ"ר. ל"א
רֹעֵי יִצְחָק לֵאמֹר לָנוּ
רבינו שנא' ומאז באתי אל
נענש משה
הַמָּיִם וַיִּקְרָא שֵׁם הַבְּאֵר
7
שלישי של שם והשלישית משמע שני
אהלי אפדנו ולשון נטיעה
עֵשֶׂק כִּי הִתְעַשְּׂקוּ עִמּוֹ:
פרעה לדבר בשמך הרע לעם הזה אמר לו
שייך באהל: עתה תראה. הפעם
שליש לכך נאמר שלישית שלישית של
בראשית כו כ
הקב"ה חבל
על דאבדין ולא משתכחין הרי
11. וְהִנֵּה יְיָ נִצָּב עָלָיו
שלישי לשם וכתיב ובני שם עילם
תראה נפלאות שאני עושה להם:
וַיֹּאמַר אֲנִי יְיָ אֱלֹהֵי
מה ראה. על איזה מדה (אחת)
כמה פעמים נגליתי על אברהם יצחק ויעקב
ואשור וארפכשד וישראל מארפכשד
אַבְרָהָם אָבִיךָ וֵאלֹהֵי
הוו ושלישית מארפכשד שהוא שלישי
של י"ג [מדות] ראה והשתחוה:
באל שדי ולא הרהרו על מדותי ולא אמרו
יִצְחָק הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה
אמת ראה. במדותיו שנקרא אמת
לשם יותר היינו שלישית מישראל
שֹׁכֵב עָלֶיהָ לְךָ אֶתְּנֶנָּה
לי מה שמך אמרתי לאברהם קום התהלך
8
וּלְזַרְעֶךָ: בראשית כח יג
אלא שלישי שלישי של נח כלומר כולו
ונתיירא אם נתחייבו כלייה אם
21. וַיֹּאמֶר יְיָ אֶל מֹשֶׁה
בארץ לארכה ולרחבה כי לך אתננה בקש
ארפכשד יותר בה שהוא שלישי שלישי
הוא דן אותן בדין גמור ומיהר
עַתָּה תִרְאֶה אֲשֶׁר אֶעֱשֶׂה
מקום לקבור את שרה ולא מצא עד שקנה
לְפַרְעֹה כִּי בְיָד חֲזָקָה
של נח דשם היה בן שלישי של נח
והתפלל עליהם שלא יהא דן אותן
בד' מאות שקל כסף ולא הרהר על מדותי
יְשַׁלְּחֵם וּבְיָד חֲזָקָה
לפי מעשיהם: ה"ג תניא כמ"ד
דכתיב ובני נח שם חם
יְגָרְשֵׁם מֵאַרְצוֹ:
אמרתי ליצחק גור בארץ הזאת ואהיה
ארך אפים ראה דתניא כשעלה משה
ויפת וארפכשד שלישי לשם ועיקר:
9
שמות ו א
31. וַיְמַהֵר מֹשֶׁה וַיִּקֹּד
עמך ואברכך בקשו עבדיו מים לשתות ולא
למרום וכו' אמר לו רשעים יאבדו.
דברים ככתבן. שלא ימלטו אלא
אַרְצָה וַיִּשְׁתָּחוּ:
ולא יהיה לך ארך אפים עליהם:
אחד מעיר ושנים ממשפחה:
מצאו עד שעשו מריבה שנאמר ויריבו רועי
שמות לד ח
01
41. וַיַּעֲבֹר יְיָ עַל פָּנָיו
אמר
לו. הקב"ה לא כך אמרת
גרר עם רועי יצחק לאמר לנו המים ולא
וַיִּקְרָא יְיָ יְיָ אֵל רַחוּם
ארך אפים לצדיקים ולא לרשעים:
הרהר אחר מדותי אמרתי ליעקב הארץ אשר אתה שוכב עליה לך
11
וְחַנּוּן אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד
אמר וֶאֱמֶת:
שמות לד ו
אתננה ביקש מקום לנטוע אהלו ולא מצא עד שקנה במאה קשיטה ולא
הרהר אחר מדותי ולא אמרו לי מה שמך ואתה אמרת לי מה שמך בתחלה ועכשיו אתה אומר לי
7 והצל לא הצלת את עמך 21 עתה תראה (את) אשר אעשה לפרעה במלחמת
פרעה אתה רואה ואי
אתה רואה במלחמת שלשים ואחד מלכים 31 וימהר משה ויקוד ארצה וישתחו מה ראה משה ר' חנינא בן
גמלא אמר ארך אפים ראה ורבנן אמרי 41אמת ראה: תניא כמ"ד ארך אפים ראה דתניא כשעלה משה למרום
מצאו להקב"ה שיושב וכותב ארך אפים אמר לפניו רבונו של עולם ארך אפים לצדיקים אמר לו אף לרשעים
א"ל רשעים יאבדו א"ל השתא חזית מאי דמבעי לך כשחטאו ישראל אמר לו לא כך אמרת לי ארך אפים לצדיקים
אמר