יט:
כהן גדול פרק
שני סנהדרין
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
נפנה. שמעון לימינו לידע אם יאמרו כמותו: כבשו פניהם. שהיו
אותו שכנגדו וי"ל דדיני נפשות שאני פ)אי נמי הכא הוי קבלת עדות
לו א
א)
ב)
יראין ממנו: בעל מחשבות. הקב"ה: ולא חולצין לאשתו. מפני
וקבלת עדות כשעת גמר דין ובשעת גמר דין אמרינן פרק שבועת
נ)
ג)
שאסורה לינשא: חליצה גנאי היא לו לבא לב"ד ותהא רוקקת לפניו
העדות דברי הכל דיינים בישיבה ובעלי דינין בעמידה
ד)
לא ב
וייבום גנאי הוא לו לקום על
ואם כן יש ליזהר כשב"ד מושיבין שני בעלי דינין שלא ישבו בשעת
שם אחיו ס): הא דרב אשי בפ' קמא
ה)
ו)
דקידושין : הראויות לו.
קבלת העדות ולא בשעת גמר דין
לב ג
ז)
המותרות לו אבל נשיו של שאול לא:
דשעת קבלת העדות כמו גמר דין
נפנה לימינו כבשו
פניהם בקרקע נפנה
ח)
מצוה
שאני. וכה"ג לא משני
מלוה אית לך גבאי. עושר גדול
ט) י)
חשוב:
לשמאלו וכבשו פניהם בקרקע אמר להן
כ)
וקידושין אחרים לא קיבלתי: בעת
הש"ס גבי המלך שעבר לפני כלה בפרק
שמעון בן שטח בעלי מחשבות אתם יבא
לג ד
ל) מ)
תת. כשהגיע עת לתתה לדוד נתנה
האשה שנתארמלה
❖
בעל מחשבות ויפרע מכם מיד בא גבריאל
נ)
לעדריאל: מלוה ופרוטה. מלוה עושר
דמשני פרשת דרכים הואי ואמאי לא
וחבטן בקרקע ומתו באותה שעה אמרו
משני מצוה שאני וי"ל דהתם אין
גדול שנתחייבתי לך בשביל גלית
ס)
מלך לא דן ולא דנין אותו לא מעיד ולא
מוסף רש"י
המצוה כי אם בשביל כבוד החתן
ופרוטה שוה כסף שקבלתי ממך
ע) פ)
מעידין אותו: לא חולץ ולא חולצין וכו':
שום תשים עליך מלך.
בהללו ערלות פלשתים: שאול סבר.
והכלה וכבוד מלך עדיף טפי מכבוד
איני והאמר רב אשי אפילו למאן דאמר
החתן וא"כ ליכא מצוה אבל הכא גבי
דעתיה דמקדש לקדש במלוה
יבום מצוה איכא:
דחשיבא הלכך לאו קידושי נינהו
נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול
א
שפדאו מצער גידול בנים. פי'
❖
ואזל ויהבה לפלטי בן ליש: ודוד
מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול
ב
סבר. דעתיה אפרוטה משום הכי
הקונטרס גידול י"ב
והמקדש
שנאמר 1 שום תשים עליך מלך שתהא
(כתובות יז.)
קרי לה אשתי: האי תנה את אשתי
שבטים ולא נהירא חדא דאינו צער
במלוה.
גליון הש"ס
אימתו עליך מצוה שאני: ואין נושאין
את מיכל. דמשמע זו אשתי ולא
אלא שמחה כדאמרינן
(קדושין
גמ' שאול סבר מלוה
ו:)
כו': תניא אמרו לו לר' יהודה נשים הראויות
מירב אשתי: מאי דריש ביה. רבי
גבי עובד אדום שברכו ה' בבנים
(כתובות עד.) אינה
ופרוטה.
לו מבית המלך ומאי נינהו מירב ומיכל
בשכר הארון שהיה בביתו ועוד
יוסי דלא דריש ולא מירב אשתי:
מקודשת.
שם שפלטו אל.
(קדושין מז.)
שאלו תלמידיו את ר' יוסי היאך נשא
לטעמיה. דדריש ממקרא מעורבב
דאברהם היו לו בנים מקטורה וצריך
כדלקמן מה מיכל אשתי אף מירב
לומר צער של יוסף ואחיו וגלגול
דוד שתי אחיות בחייהן אמר להן מיכל
אשתי: קדושי מיכל לפלטי. פשיטא
ירידת מצרים:
אחר מיתת מירב נשאה ר' יהושע בן
(כתובות עד.)
לן דבעבירה דהא כתיב אשתי מיכל
נשים
קרחה אומר קידושי טעות היו לו במירב
❖
וקיימא לן דעתיה
שנאמר 2 תנה את אשתי את מיכל אשר ארסתי לי במאה ערלות פלשתים
אפרוטה דבת קידושין היא: ואשתו
מאי תלמודא אמר רב פפא מיכל אשתי ולא מירב אשתי מאי קידושי טעות
היהודית. בכלב בן יפונה משתעי
❖
(קדושין ו:)
דכתיב 3 והיה האיש אשר יכנו יעשרנו המלך עושר גדול וגו' אזל קטליה
תורה אור השלם
קרא. יהודית על שם ע)שכפרה בע"ז
אמר לו מלוה אית לך גבאי והמקדש במלוה אינה מקודשת אזל יהבה
1. שׂוֹם תָּשִׂים עָלֶיךָ מֶלֶךְ
ונתגיירה שכל הכופר בע"ז נקרא יהודי
ג
אֲשֶׁר יִבְחַר יְיָ אֱלֹהֶיךָ בּוֹ
רבינו חננאל
לעדריאל דכתיב ויהי בעת תת את מירב בת שאול לדוד וגו' א"ל אי
דכתיב איתי גוברין יהודאין
4
מִקֶּרֶב אַחֶיךָ תָּשִׂים עָלֶיךָ
וגו': ירד אביגדור. כולן שמותן של
אין נושאין אלמנותו של
בעית דאתן לך מיכל זיל אייתי לי מאה ערלות פלשתים אזל אייתי ליה
מֶלֶךְ לֹא תוּכַל לָתֵת
מלך. ר' יהודה אומר מלך
משה הן: מרד. כלב שמרד בעצת
עָלֶיךָ אִישׁ נָכְרִי אֲשֶׁר לֹא
א"ל מלוה ופרוטה אית לך גבאי $ שאול סבר מלוה ופרוטה דעתיה אמלוה
נושא אלמנותו של מלך
אָחִיךָ הוּא: דברים יז טו
מרגלים: תולדות אהרן ומשה.
2. וַיִּשְׁלַח דָּוִד מַלְאָכִים
ודוד סבר מלוה ופרוטה ד דעתיה אפרוטה ואיבעית אימא דכולי עלמא
שכן דוד נשא אלמנתו של
ומפרש בתריה בני אהרן ולא הוזכרו
שאול שנאמר ואתנה לך
אֶל אִישׁ בֹּשֶׁת בֶּן שָׁאוּל
מלוה ופרוטה דעתיה אפרוטה שאול סבר לא חזו ולא מידי ודוד סבר חזו
את בית אדוניך ונשי אדניך
בני משה שם: שפדאו מצער גידול
לֵאמֹר תְּנָה אֶת אִשְׁתִּי
בחיקך. תניא אמרו לו לר'
לכלבי ושונרי ור' יוסי האי תנה את אשתי את מיכל מאי דריש ביה ר'
אֶת מִיכַל אֲשֶׁר אֵרַשְׂתִּי
בנים. שהוטל עליו טורח השבטים
יהודה נשים הראויות לו
לִי בְּמֵאָה עָרְלוֹת
יוסי לטעמיה דתניא רבי יוסי היה דורש מקראות מעורבין כתיב ויקח
שעל אברהם היה מוטל אותו טורח
5
מבית המלך ומאן נינהו
פְּלִשְׁתִּים:
מירב ומיכל. שאלו איך
שמואל ב ג יד
המלך את שני בני רצפה בת איה אשר ילדה לשאול את אדמוני ואת
דכתיב והרביתי את
3. וַיֹּאמֶר אִישׁ יִשְׂרָאֵל
נשא דוד שתי אחיות א"ר
זרעך והוא פדאו: והא כתיב
מפיבושת ואת חמשת בני מיכל אשר ילדה לעדריאל המחולתי וגו'
יוסי מיכל לאחר מיתת
הְַאִיתֶם הָאִישׁ הָעֹלֶה
אישה. אלמא בא עליה: שנעשה
מירב נשאה. ר' יהושע
הַזֶּה כִּי לְחָרֵף אֶת יִשְׂרָאֵל
וכי לעדריאל נתנה והלא לפלטי בן ליש נתנה דכתיב 6 ושאול נתן את
בן קרחה אומר קידושי
עֹלֶה וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר
לה כאישה. שהיה מגדלה ומחבבה:
מיכל בתו אשת דוד לפלטי בן ליש וגו' אלא מקיש קידושי מירב לעדריאל
טעות היו לו במירב
יַכֶּנּוּ יַעְשְׁרֶנּוּ הַמֶּלֶךְ עֹשֶׁר
הלך ובכה אחריה. בקושיא קא
שנאמר תנה את אשתי
גָּדוֹל וְאֶת בִּתּוֹ יִתֶּן לוֹ
לקידושי מיכל לפלטי מה קידושי מיכל לפלטי בעבירה אף קידושי מירב
נסיב לה: עד בחורים. קרא קא
את מיכל. מיכל אשתי
וְאֵת בֵּית אָבִיו יַעֲשֶׂה
לעדריאל בעבירה ור' יהושע בן קרחה נמי הכתיב את חמשת בני מיכל בת
ולא מירב אשתי. ואסיקנא
חָפְשִׁי בְּיִשְׂרָאֵל:
דריש ואזיל: תוקפו של יוסף ענוותנותו
שאול סבור מאה ערלות
שמואל א יז כה
שאול אמר לך רבי יהושע וכי מיכל ילדה והלא מירב ילדה מירב ילדה
של בועז. דבר גדול של יוסף כדבר
4. וַיְהִי בְּעֵת תֵּת אֶת מֵרַב
פלשתים לא חזו ולא מידי
ומיכל גידלה לפיכך נקראו על שמה ללמדך שכל המגדל יתום בתוך
ודוד סבר לכלבי ושונרי
קל וקטן שבבועז. תוקף דבר גדול
בַּת שָׁאוּל לְדָוִד וְהִיא
שוו פרוטה. ור' יוסי
נִתְּנָה לְעַדְרִיאֵל הַמְּחֹלָתִי
ביתו מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו: (חנינא קרא יוחנן ואשתו אלעזר
וחמור ויש לו שם. ענוה דבר שאין
האי תנה את אשתי את
לְאִשָּׁה:
לו שם שאדם עושה לפי תומו: שנעשה
וגאולה ושמואל בלימודי סימן): רבי חנינא אומר מהכא ותקראנה לו השכנות
מיכל מאי עביד ליה. א"ל
שמואל א יח יט
7
5. וַיִּקַּח הַמֶּלֶךְ אֶת שְׁנֵי
מקראות הללו מעורבבין
בשרו. אבר: כראשי לפתות. נתקשה
שם לאמר יולד בן לנעמי וכי נעמי ילדה והלא רות ילדה אלא רות ילדה
הן שנאמר ואת חמשת
בְּנֵי רִצְפָּה בַת אַיָּה אֲשֶׁר
ואעפ"כ כבש יצרו ואף על פי שפנויה
ונעמי גידלה לפיכך נקרא על שמה רבי יוחנן אמר מהכא 8 ואשתו היהודית
בני מיכל בת שאול אשר
יָלְדָה לְשָׁאוּל אֶת אַרְמֹנִי
היתה ועמו במיטה אבל יוסף אשת
ילדה לעדריאל המחולתי.
וְאֶת מְפִבֹשֶׁת וְאֶת חֲמֵשֶׁת
ילדה את ירד אביגדור וגו' אלה בני בתיה בת פרעה אשר לקח (לו) מרד
והכתיב ושאול נתן את
בְּנֵי מִיכַל בַּת שָׁאוּל אֲשֶׁר
איש היתה ואינה עמו במיטה:
מיכל בתו לפלטי בן ליש.
מרד זה כלב ולמה נקרא שמו מרד שמרד בעצת מרגלים וכי בתיה ילדה
יָלְדָה לְעַדְרִיאֵל בֶּן בַּרְזִלַּי
תוקפו
אלא מקיש קדושי (מיכל
הַמְּחֹלָתִי:
והלא יוכבד ילדה אלא יוכבד ילדה ובתיה גידלה לפיכך נקרא על שמה רבי
למירב) [מירב לעדריאל
שמואל ב כא ח
6. וְשָׁאוּל נָתַן אֶת מִיכַל
לקדושי מיכל לפלטי]
אלעזר אמר מהכא 9 גאלת בזרוע עמך בני יעקב ויוסף סלה וכי יוסף ילד והלא יעקב ילד אלא יעקב ילד
מה קידושי מיכל לפלטי
בִּתּוֹ אֵשֶׁת דָּוִד לְפַלְטִי בֶן
ויוסף כילכל לפיכך נקראו על שמו אמר רבי שמואל בר נחמני א"ר יונתן כל המלמד בן חבירו תורה
בעבירה אף קידושי מירב
לַיִשׁ אֲשֶׁר מִגַּלִּים:
שמואל א כה מד
לעדריאל בעבירה ש"מ
מעלה עליו הכתוב כאילו ילדו שנאמר 01 ואלה תולדות אהרן ומשה וכתיב ואלה שמות בני אהרן לומר לך
7. וַתִּקְרֶאנָה לוֹ הַשְּׁכֵנוֹת
כי שאול בשתיהן שלא
אהרן ילד ומשה לימד לפיכך נקראו על שמו לכן כה אמר ה' אל בית יעקב אשר פדה את אברהם וכי
כדין עשה ולעולם מיכל
11
שֵׁם לֵאמֹר יֻלַּד בֵּן לְנָע¢ מִי
אחר מיתת מירב נשאה
וַתִּקְרֶאנָה שְׁמוֹ עוֹבֵד הוּא
היכן מצינו ביעקב שפדאו לאברהם אמר רב יהודה שפדאו מצער גידול בנים והיינו דכתיב 21לא עתה יבוש
ר' יהושע בן קרחה
אֲבִי יִשַׁי אֲבִי דָוִד:
יעקב וגו' לא עתה יבוש יעקב מאביו ולא
עתה פניו יחוורו מאבי אביו כתיב פלטי וכתיב פלטיאל אמר ר'
רות ד יז
אומר מירב ילדה לעדריאל
31
8. וְאִשְׁתּוֹ הַיְהֻדִיָּה יָלְדָה
ומיכל גידלתם ונקראו על
יוחנן פלטי שמו ולמה נקרא שמו פלטיאל $ שפלטו אל מן העבירה מה עשה נעץ חרב בינו לבינה אמר כל
שם מיכל ללמד שכל
אֶת יֶרֶד אֲבִי גְדוֹר וְאֶת
העוסק בדבר זה ידקר בחרב זה והכתיב
וילך אתה אישה שנעשה לה כאישה והכתיב הלך ובכה על
המגדל יתום בתוך ביתו
חֶבֶר אֲבִי שׂוֹכוֹ וְאֶת
41
41
מעלה עליו הכתוב כאלו
יְקוּתִיאֵל אֲבִי זָנוֹחַ וְאֵלֶּה
המצוה דאזיל מיניה עד בחורים שנעשו
שניהם כבחורים שלא טעמו טעם ביאה אמר רבי יוחנן תוקפו
הוא ילדו. ר' חנינא אמר
בְּנֵי בִּתְיָה בַת פַּרְעֹה אֲשֶׁר
של יוסף ענוותנותו של בועז תוקפו של בועז ענוותנותו של פלטי בן ליש תוקפו של יוסף ענוותנותו של
מהכא ילד בן לנעמי רות
לָקַח מָרֶד:
ילדה ונעמי גידלה לפיכך
דברי הימים א ד יח
בועז דכתיב ויהי בחצי הלילה ויחרד האיש וילפת
מאי וילפת אמר רב שנעשה בשרו כראשי לפתות
51
9. גָּאַלְתָּ בִּזְרוֹעַ עַמֶּךָ בְּנֵי
נקרא על שמה. א"ר יונתן
תוקפו
כל המלמד בן חבירו תורה
יַעֲקֹב וְיוֹסֵף סֶלָה:
תהלים עז טז
מעלה עליו הכתוב כאלו
01. וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת אַהֲרֹן וּמֹשֶׁה בְּיוֹם דִּבֶּר יְיָ אֶת מֹשֶׁה בְּהַר סִינָי: במדבר ג א 11. וְאֵלֶּה שְׁמֹות בְּנֵי אַהֲרֹן הַבְּכֹר נָדָב
הוא ילדו שנאמר אלה תולדות אהרן ומשה אהרן ילד ומשה לימד ונקראו על שמו. לכן כה אמר ה' אל
וַאֲבִיהוּא אֶלְעָזָר וְאִיתָמָר: במדבר ג א 21. לָכֵן כֹּה אָמַר יְיָ אֶל בֵּית יַעֲקֹב אֲשֶׁר פָּדָה אֶת אַבְרָהָם לֹא עַתָּה יֵבוֹשׁ יַעֲקֹב
בית יעקב אשר פדה את אברהם יעקב פדה אברהם מצער גידול בנים. פלטי שמו למה נקרא שמו פלטיאל
וְלֹא עַתָּה פָּנָיו יֶחֱוָרוּ: ישעיהו כט ב 31. וַיִשְׁלַח אִישׁ בֹּשׁת וַיִקָּחֶהָ מֵעִם אִישׁ מֵעִם פַּלְטִיאֵל בֶּן לָיִשׁ: שמואל ב ג טו
שפלטו אל מעבירה. מה עשה נעץ חרב בינו לבינה ואמר העוסק בדבר הזה ידקר בחרב זו עד בחורים
41. וַיֵּלֶךְ אִתָּהּ אִישָׁהּ הָלוֹךְ וּבָכֹה אַחֲרֶיהָ עַד בַּחֻרִים וַיֹּאמֶר אֵלָיו אַבְנֵר לֵךְ שׁוּב וַיָּשֹׁב: שמואל ב ג טז 51. וַיְהִי בַּחֲצִי
מלמד שהיו כבחורים. א"ר יוחנן תוקפו של בועז ענותנותו של יוסף שנאמר ויבא הביתה לעשות מלאכתו
הַלַּיְלָה וַיֶּחֱרַד הָאִישׁ וַיִּלָּפֵת וְהִנֵּה אִשָּׁה שֹׁכֶבֶת מַרְגְּלֹתָיו: רות ג ח
תנא שניהם לדבר אחד
נתכוונו
תוקפו של בועז ענותנותו של פלטי
כתיב
וילפת אמר
רב
נעשה בשרו כראשי