כה:
אין
מעמידין פרק
שני עבודה
זרה
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
לא
יד א ב מיי' פכ"ב מהל' צריכא באשתו עמו. לכאורה מוקי לה כר"ש דאמר בפ' עשרה
אלא בתלתא. להכי נקט תלתא דבישראל בתלתא שרו בין בעיר
א) קדושין פ:, ב) [שם סוטה
ז.], ג) [יבמות קטו.],
איסורי ביאה הל' ח
בין בדרך אבל תרי בעיר אין בדרך לא שמא יצטרך אחד מהן
יוחסין (קדושין דף פ:) בזמן שאשתו עמו ישן עמהן בפונדקי
ד) חולין צא. תוספתא פ"ג
עי' מ"מ סמג לאוין קכו
לנקביו ונמצא אחד מהן יתייחד עם הערוה בפ' עשרה יוחסין (קדושין
שאשתו משמרתו וא"ת אמאי לא מוקי לה בשיש עמה תינוקת
ה"א, ה) [מגילה יב.],
טוש"ע אה"ע סי כב סעי'
❖
דף פא.): בפרוצין מי שרי. ועובדי כוכבים למה ליה לתנא לאשמועינן
דבכי האי גוונא בישראל שרי ליחודי דאמר רבא התם בגמ' מתייחד
ו) [שיהא שמאלו רש"ש],
ה בהג"ה:
טו ג מיי' שם הלכה ד
אדם עם אשה ותינוקת שיודעת
הא אפי' ישראל דכוותייהו אסירי:
סמג שם טוש"ע שם
והוציאוה עשרה. פריצים לאשת איש
טעם ביאה ואינה מוסרת עצמה
אלא בתלתא דכוותה
גבי ישראל בפרוצים
סעי' ג טוש"ע י"ד סי' קנג
תורה אור השלם
זונה: במטה. חוץ לעיר לעבירה
לביאה וי"ל דלשון לא תתייחד משמע
סעיף ד:
מי שרי א)והתנן אאבל אשה אחת מתייחדת
טז ד ה ו מיי' פי"ב מה'
1. יַעֲבָר נָא אֲדֹנִי לִפְנֵי
כעין קוברי מת שלא יבינו: באשתו.
שאין שם שום ישראלית אלא היא:
עם שני אנשים ואמר רב יהודה אמר
רוצח הל' ז ח סמג
ב)
איכא בינייהו אשה חשובה בין
עַבְדּוֹ וַאֲנִי אֶתְנָהֲלָה
של עובד כוכבים עמו: עובד כוכבים
עשין עט טוש"ע י"ד סי'
לְאִטִּי לְרֶגֶל הַמְּלָאכָה
שמואל בלא שנו אלא בכשרים אבל בפרוצים
❖
האנשים ושאינה חשובה
אין אשתו משמרתו. דלא קפדה
קנג סעיף ג:
אֲשֶׁר לְפָנַי וּלְרֶגֶל
אפילו עשרה נמי לא מעשה היה והוציאוה
הַיְלָדִים עַד אֲשֶׁר אָבֹא
בין הנשים. פ"ה חשובה למלכות
דאיהו בקרי ואיתתיה בבוציני ה): אבל
אֶל אֲדֹנִי שֵׂעִירָה:
עשרה במטה לא צריכא גבאשתו עמו עובד
ישראל אשתו משמרתו. שרי כדתנן
ואינה יפה לרבי ירמיה דמוקי לה
בראשית לג יד
רבינו חננאל
כוכבים אין אשתו משמרתו אבל ישראל אשתו
2. וְיַעֲקֹב נָסַע סֻכֹּתָה וַיִּבֶן
בקרובה למלכות הא לאו הכי לא
בעשרה יוחסין בזמן שאשתו עמו
אוקימנא אפילו אשתו
לוֹ בָּיִת וּלְמִקְנֵהוּ עָשָׂה
אמרי' אשה כלי זיינה עליה אלמא
ישן עמהן בפונדקי מפני שאשתו
משמרתו ותיפוק ליה משום שפיכות דמים
עמו ולא אמרינן אשתו
סֻכֹּת עַל כֵּן קָרָא שֵׁם
משמרתו [קדושין פ:]: ותיפוק ליה. בלאו
איכא אשה דקטלי לה ולא יהיב
א"ר ירמיה באשה חשובה עסקינן דמירתתי
של עובד כוכבים
הַמָּקוֹם סֻכּוֹת:
❖
משמרתו. ואע"פ שהיא
בראשית לג יז
עובד כוכבים עלה דעתיה לביאה
עבירה נמי לא תתייחד משום
מינה רב אידי אמר אשה כלי זיינה עליה
ג)
חשובה ולא חייש'
שפיכות דמים: באשה חשובה.
כגון מכוערת והכא שהיא חשובה
מאי בינייהו איכא בינייהו אשה חשובה
לשפיכות דמים כיון
למלכות ואינה יפה שריא ליחודי
בין האנשים ובין הנשים אשה יפה
שחשודין הן על העריות
הגהות הב"ח
בין אנשים ושאינה חשובה בין הנשים תניא
לא תתיחד עמו. והני
דליכא למיחש לשפיכות דמים כיון
וקרובה למלכות דמיסתפו מינה
(א) רש"י ד"ה באשה וכו'
מילי עובד כוכבים אבל
כוותיה דרב אידי בר אבין האשה אע"פ
שהיא קרובה למלכות ולביאה נמי
ולא קטלי לה אבל משום עריות
מותרת להתיחד דמשום:
ישראל אשתו משמרתו
שהשלום עמה לא תתייחד עמהן מפני
ליכא למיחש כיון שאינה יפה ולרב
איכא דיפה היא ואצטריך לאשמועי'
(ב) ד"ה טופלו ישראל
ובישראל אם (הוא) הם
לשמאלו כדי שתהא:
כשרים מתיחדת עם
שחשודין על העריות: לא יתייחד אדם
אידי אסורה ליחודי דכולהו כלי זיינן
דלא תתייחד חיישינן שמא תתפתה
(ג) תוס' ד"ה איכא וכו'
שני אנשים ואם הם
עליהן וחיישינן לערוה דהא רב
אבל אשה שאינה חשובה בין
עמהן: ת"ר ישראל שנזדמן לו עובד כוכבים
באשה חשובה עסקי'ן ואז
ד)
פרוצים אפילו עשרה לא
לא: (ד) בא"ד החזיקה
אידי סתמא אמר למילתיה ולא
האנשים וחשובה בין הנשים משום
תתיחד עמהן. מעשה היה
בדרך טופלו לימינו ר' ישמעאל בנו של ר'
היא מלחמה בעולם ואמרה
והוציאוה עשרה פרוצין
קאמר הכא באשה יפה דכלי זיינה
רציחה נמי איכא דבא עליה ואחר
יוחנן בן ברוקה אומר בסייף טופלו לימינו
מת בעלי מהו מי
ד
במטה. תניא האשה אע"פ
עליה ע"כ פ"ה. וקשיא חדא דלישנא
כך הורגה דלא ס"ל אשה כלי זיינה
מהימנא וכו' עלינו ליסטין
שהשלום עמה לא תתיחד
במקל טופלו לשמאלו ה היו עולין במעלה או
הוא מת וא'י 'צלתי
דחשובה לא משמע יפה ועוד דכי
עליה וחשובה בין האנשים ולא בין
עם כותים מפני שחשודין
יורדין בירידה לא יהא ישראל למטה ועובד
נאמנת דהחזיקה היא
על העריות: לא יתיחד
אינה יפה נמי מאי הוי הא אמרינן
הנשים מותרת להתייחד (א) ומשום
מלחמה ודחי התם וכו' לר'
אדם עמהן מפני שחשודין
כוכבים למעלה אלא ישראל למעלה ועובד
עריות ליכא דאינה יפה: אשה כלי
בריש פירקין (לעיל דף כב:) חביבה
ירמי' דלית ליה אשה כלי
על שפיכות דמים: ת"ר
כוכבים למטה ואל ישוח לפניו שמא ירוץ
זיינה עליה תפשוט
זיינה עליה. אע"ג דאינה חשובה
עליהם בהמתן של ישראל יותר
ישראל שנטפל לו כותי
דנאמנת וכו' לענין
בדרך טופלו לימינו ר'
מנשותיהן ק"ו לנשותיהן של ישראל
לא בין האנשים ולא בין הנשים אין
את גולגלתו שאלו להיכן הולך ירחיב לו
❖
ו
להתירה:
ישמעאל בנו של ר' יוחנן
ושמא י"ל דמ"מ דבאשה לא טרחי
הורג אותה אלא בא עליה וכיון
את הדרך כדרך שעשה יעקב אבינו לעשו
בן ברוקה אומר בסייף
טופלו לימינו במקל
לאנסה כיון דאינה יפה מיהו קשה
שבא עליה אינו הורגה ואפילו אינה
הרשע [דכתיב] עד אשר אבא אל אדוני
1
טופלו לשמאלו היו עולין
מוסף רש"י
דלר' ירמיה לא מישתמיט תנא או
קרובה למלכות נמי אי לא אשמועינן
במעלה או יורדין בירידה
שעירה וכתיב 2ויעקב נסע סכותה מעשה
אמורא בשום מקום לחלק בשבויה
דחיישינן לעריות לא הוה מסתברא
עם ש'י א'שים. שהאחד
לא יניח הכותי למעלה
בתלמידי ר"ע שהיו הולכים לכזיב פגעו
בוש מחבירו (קדושין פ:).
והישראל למטה אלא
דמיתסרא משום שפיכות דמים: מאי
בין יפה לאינה יפה להתירה לכהונה
לא ש'ו. הא דתנן אבל
ישראל למעלה והכותי
בהן ליסטים אמרו להן לאן אתם הולכים אמרו
בינייהו. בין לר' ירמי' דמוקי לה באשה
ועוד קשה דלפ"ה משמע דאשה
אשה מתייחדת עם שני
למטה. ואל ישוח לפניו
להן
לעכו כיון שהגיעו לכזיב פירשו אמרו
חשובה הא לאו חשובה חיישי' לשפיכו'
חשובה בין האנשים ושאינה חשובה
אנשים (סוטה ז.).
שמא ירצץ גלגלתו. שאלו
והוציאוה עשרה.
להיכן אתה הולך ירחיב
להן
[תלמידי] מי אתם אמרו להן תלמידי
דמים בין לרב אידי דאמר כלי זיינה
בין הנשים חדא מילתא וא"כ היה לו
אנשים, במטה. בחזקת
לו הדרך כמה שעשה
עליה וליכא משום שפיכות דמים מ"מ
לומר חשובה בין האנשים ואינה
ר"ע
אמרו להן אשרי ר"ע ותלמידיו שלא פגע
שהיא מתה וקלקלו עמה
יעקב לעשו עד אשר
משום ערוה איכא בה ולא מתייחדת:
חשובה בין הנשים מדקאמר ושאינה
ואשת איש היתה (קדושין
אבא אל אדוני שעירה.
בהן
אדם רע מעולם
רב מנשה הוה אזל
פ: וכעי"ז סוטה שם).
והלך הוא למקום אחר.
איכא בינייהו אשה חשובה בין
חשובה כו' אלמא תרי מילי נינהו לכך
לבי
טופלו לימי'ו. מחברו
מעשה בתלמידי ר"ע כו'.
האנשים. קרובה למלכות ואינה חשובה
נראה לפרש דודאי תרי מילי נינהו
לימין (חולין צא.). עד
רב מנשיא הוה אזיל
אשר אבא אל אדו'י
בין הנשים אינה יפה לרבי ירמיה דמוקי לה באשה חשובה דמשמע
דהא דקאמר אשה כלי זיינה עליה לאו משום דדעתייהו לביאה ומשום
שעירה. הרחיב לו הדרך,
חשובה בין האנשים ובין הנשים דקרובה למלכות היא ולא קטלי
הכי לא קטלי לה אלא טעמא מפני שאינה בעלת מלחמות
שלא היה דעתו ללכת אלא
לה אבל משום עריות איכא למיחש דיפה היא הכא חשובה בין
ומריבות כאיש מרחמים עליה וה"פ איכא בינייהו אשה חשובה בין
עד סוכות, אמר אם דעתו
לעשות לי רעה ימתין עד
האנשים ולא בין הנשים שריא לייחודי דמשום שפיכות דמים ליכא
האנשים קרובה למלכות אם מותרת להתייחד עם האנשים עובדי
בואי אצלו, והוא לא הלך
דהא קרובה למלכות ומשום עריות נמי ליכא דהא מכוערת היא
כוכבים דלר' ירמיה אסורה להתייחד כדקאמר טעמא באשה
.
(בראשית לג יד)
חשובה (ג) ואז לא נפיק לן מידי משום שפיכות דמים אי לאו משום
לרב אידי אסירא לייחודי דכולהו חיישינן לערוה דהא סתמא קאמר
טעמא דעריות לרב אידי שריא דאמר טעמא דליכא למיחש לשפיכות
אשה כלי זיינה עליה ולא קאמר הכא באשה יפה עסקינן דכלי זיינה
עליה: אע"פ שהשלום עמה. דודאי לא יהרגוה דהא כלי זיינה
דמים דאשה כלי זיינה ומרחמי עלה אבל לעריות איכא למיחש
כשהיא חשובה דמירתתי מינה אף לעריות לא חיישינן ושאינה חשובה
עליה לא תתייחד עמהן כו' והיינו כרב אידי בר אבין. השלום עמה
משמע היא נושאת את שלומה ואינה צריכה שלום מלכות: טופלו
בין הנשים נמי אם היא מותרת להתייחד בין הנשים עובדות
לימינו. מחברו לעובד כוכבים לימינו של ישראל שאם ירצה העובד
כוכבים איכא בינייהו דלרבי ירמיה כיון דאינה חשובה קטלי לה
כוכבים להורגו ישלח ישראל יד ימינו ויאחז בו: בסייף. דאם
דלית ליה טעמא דמרחמי ולרב אידי שריא דכלי זיינה עליה כלומר
דמרחמי עלה ואי משום עריות כדאמרי' בריש פירקין שהעובדי
היה העובד כוכבים חגור סייף טופלו ישראל לימינו כדי שיהא יד
כוכבים מצויין אצל נשי חבריהן בת דעת היא וכשתראה שיבא העובד
שמאל ו) של עובד כוכבים שהסייף חגור בו לצד ימינו של ישראל
ומזומנת לימין ישראל לאחוז בה: במקל. אם ביד עובד כוכבים
כוכבים תצא מיד ובירושל' גרס אשה אינה בכלל שפיכות דמים א"ר
מקל: טופלו. ישראל לשמאלו (ב) שתהא יד ימין העובד כוכבים שהמקל
ירמיה תפתר בבריאה ורבי בון אמר אפילו בתשה יכולה אשה להטמין
ולומר עובדת כוכבים אני ואין האיש יכול להטמין עצמו ולומר
בה סמוכה לישראל ואם ירים יד ימינו תאחזו שמאלו של ישראל
עובד כוכבים אני ונראה לפרש אף כאן כפירוש הירושלמי באשה
במקל הסמוך לה דאי טופלו לימינו יהא המקל רחוק מידו של ישראל:
במעלה. בהר או בסלע: לא יהא ישראל למטה. אלא למעלה
חשובה בריאה ובעלת כח אבל לעריות איכא למיחש דחיישי' דלמא
מפתה לה ורב אידי אמר אשה כלי זיינה עליה מפני שיכולה להטמין
בעלייה ילך ישראל לפני העובד כוכבים דהיינו למעלה אלא
עצמה ולא קטלי לה ושרי אי לאו משום עריות ובעי מאי בינייהו בין
שטופלו לימינו דלא הוי אחריו ממש ובירידה יוליך העובד כוכבים
לפניו: ואל ישוח לפניו. אפי' במישור אל ישחה ישראל לפני העובד
למר בין למר משום שפיכות דמים ליכא משום עריות איכא ומסיק
כוכבים ליטול כלום: שמא ירוץ את גולגלתו. ירוצץ: ירחיב לו את הדרך.
איכא בינייהו אשה חשובה בין האנשים בריאה ובעלת כח דלר'
אם היה צריך לו לילך עד פרסה יאמר לו ב' פרסאות אני צריך לילך
ירמיה אסירי דאיכא למיחש שמא תתפתה ורב אידי לא חייש אלא
דלמא מאנסי לה ואי בריאה שריא דכיון שהיא בעלת כח אין
אולי ימתין העובד כוכבים מלהכותו עד פרסה שניה וזה יפרוש
ממנו קודם לכן: נסע סכותה. ולא הלך עד שעיר: לעכו. רחוק מכזיב:
לחוש לא לאונס ולא לשפיכות דמים א"נ ושאינה חשובה בין הנשים
איכא בינייהו דלרב אידי שריא להתייחד דיכולה להטמין עצמה
לבי
הילכך לשפיכת דמים ליכא למיחש ולעריות נמי כיון שהיא בין הנשים ולרבי ירמיה משום שפיכות דמים דדוקא בבריאה לא חשו וא"ת בפרק
האשה שהלכה (יבמות קיד:) דבעי החזיקה היא מלחמה בעולם (ד) מהו ואמרה מת בעלה אי מהימנא או לאו ובעי למיפשט דנאמנת מההיא דנפלו
עלינו עובדי כוכבים נפלו עלינו ליסטין נאמנת דהחזיקה מלחמה הוא ודחי התם כדרב אידי דאמר אשה כלי זיינה עליה ולא אמר' בדדמי
אלא ודאי המתינה עד שתראהו מת והשתא לר' ירמיה דלית ליה כלי זיינה תפשוט דנאמנת י"ל דנהי דלית ליה האי טעמא לענין
התירא להתייחד מ"מ סומכת על זה שיכולה להטמין
עצמה להמתין שם שתראה שימות ולא תעיד בדדמי:
גירדנא