אין
מעמידין פרק
שני עבודה
זרה
כו.
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
גירדנא
דלא טייזן. פ"ה עניו כי סתם גירדן עז פנים הוא
לבי תורתא. מקום: תלמידא דיהודה רמאה את. תלמידו של רב
יז
א) [תוספתא פ"ג ה"א],
א מיי' פ"ט מהלכות
ב) [עי' ערוך ערך אפי א'
עבודת כוכבים הלכה
יהודה הוה וקרו ליה רמאה כלומר ממנו למדת לרמותינו. ליסטין
ובערוך גריס גירדנא דלטייה קללה כלומר דלייט
(ג)
ד)
אי' קצת בנוסחא אחרת
טז סמג לאוין מה וסה טור
ישראל היו: ידעיתו ליה. שהוא רמאי: בשמתיה. לפי שהיה אדם
מזליה שתא בצרא משניה כלומר בתר ענייא אזל עניותא:
ופירוש יפה], ג) [סנהדרין
וש"ע י"ד סימן קנד סעיף
עובדת
גדול ושמתיה חיילא לייטינהו בשמתיה: [גרדנא. אורג]: גרדן דלא
כוכבים מניקה בנה של ישראל בזמן שאחרות עומדות
נז. ע"ש לעיל יג: תוספתא
ב:
יח ב מיי' שם טוש"ע שם
ב"מ ספ"ב], ד) [זהו התחלת
על גבה אבל לא בינו לבינה. פירוש
טייזן. עניו. סתם גרדן אין לו בושת
הדיבור ושייך לעיל כה: פגעו
סעיף א:
פנים: גנבי דבבל. שפגעו ברב מנשי
ואפילו ברשות הישראלית דפלוגתא
❖
לבי תורתא פגעו ביה
גנבי אמרו ליה לאן
יט ג מיי' שם טוש"ע שם
בהן לסטין], ה) ליתא בס"א,
נתפקרו לחרף אדם גדול: ולסטין
דהנקה דומיא דמילדת ומילדת סתמא
סעיף ב:
קאזלת אמר להן לפומבדיתא כי מטא לבי
כ ד ה ו מיי' שם טוש"ע
דארץ ישראל. שפגעו בתלמידי ר"ע
ברשות ישראל היא ואפ"ה אינו שרי
תורתא פריש אמרו ליה תלמידא דיהודה
שם סעיף א:
גליון הש"ס
אלא באחרות עומדות על גבה ומיהו
ספרו בשבחו. ואע"פ שסתם לסטין
כא ז ח ט מיי' שם
רמאה את אמר להו ידעיתו ליה יהא רעוא
גמרא העובדי כוכבים
בישראל יוצא ונכנס שרי דעומד על
פרוצין מגנבים להודיעך שבחה של
טוש"ע שם סעיף ב:
כב י כ מיי' פ"י מהל'
דליהוו הנהו אינשי בשמתיה אזלו עבדו
והרועים. עיין לעיל דף ד
א"י: מתני' מניקה בנה של ישראל
גביו קרינא ביה כדמוכח פרק רבי
ע"ב תוספות ד"ה ש"מ
עבודת כוכבים הל' א
גניבתא עשרין ותרתין שנין ולא אצלחו כיון
ברשותה. דישראלית אבל לא תמסרנו
ישמעאל (לקמן דף סא.) ואם כן צריך
ודף י ע"ב תוספות ד"ה
ופ"ד מהלכות רוצח הלכה
❖
דחזו אתו כולהו תבעו שמתייהו והוה בהו
חד:
יא סמג לאוין קנג טוש"ע
להוליכו בביתה שלא תהרגנו:
ליזהר שלא להניח ישראלית ההולכת
(א)
י"ד סימן קנח סעיף א
גמ' עובדת כוכבים לא תיילד את
חוץ לעיר את בנה יחידי בבית ביד
חד גירדנא דלא אתא לשרויה שמתיה אכלי'
וטוש"ע ח"מ סימן תכה
❖
בת ישראל. ואפילו אחרות ישראליות
מינקת עובדת כוכבים אם אין
אריא היינו דאמרי אינשי גירדנא דלא טייזן
סעיף ה:
הגהות הב"ח
עומדות על גבה: אפותא. על מצחו
ישראלית בעיר יוצאות ונכנסות תמיד
שתא בציר משני תא חזי מה בין גנבי בבל
(א) גמ' תבעו דלישרו
שם ואפ"ה מזמן שכיבה ואילך אסור
של תינוק מקום שמוחו של תינוק
ולסטין דארץ ישראל: מתני' אבת ישראל
שמתייהו: (ב) רש"י ד"ה
רבינוחננאל (המשך)
רופס: ולא מתחזי. לא מינכרא
להניחו יחיד ועל תינוק ותינוקת
ורבנן דקסברי: (ג) תוס'
לא תיילד את העובדת כוכבים מפני שמילדת
ד"ה גירדנא וכו' דלטייא
שאחרות עומדות על
שהרגתו: נפישן בישתא דההיא
שמשהין בבית העובד כוכבים יחידים
כלומר כצ"ל ותיבת קללה
גבה אבל לא בינה
בן לעבודת כוכבים ב אבל עובדת כוכבים
איתתא. כך וכך רעות יבואו עליך
לרפאותן הורה ר"י דאסור מכמה
נמחק: (ד) ד"ה והרועים
לבינה ואע"ג דאמרה
מילדת בת ישראל בת ישראל לא תניק
עניינים שהם חשודים על שפיכות
כמנין שהשפלתי מהן והרגתי בהן:
ג
וכו' דאיתרבי ביה השבת
ההיא חייתא עובדת
גופו: (ה) ד"ה לא וכו'
כוכבים נפישא בישתא
בנה של עובדת כוכבים אבל עובדת כוכבי'
כי אופיא דנהרא. אשקומ"א: ורבנן.
דמים ואפילו הם גדולים קצת ימשיכו'
ד
בפ"ק. נ"ב בדף כ ועיין
דההיא איתתא דקא
מניקה בנה של ישראל ברשותה: גמ' ת"ר
למינות ירושלמי עובדת כוכבים מניקה
(ב) קסברי בזמן שאחרות עומדות על
במ"ש התוספות לשם
משפלנא מינייהו כי אופי
❖
בנה של ישראל דכתיב (ישעיה מט)
גבה שרי אמרי לך במילתא בעלמא הוא
בד"ה ר' יהודה:
בנהרא פי' כיון שגינו
בת ישראל לא תיילד את העובדת כוכבים
א)
אותה חברותיה ואמרו
דאוקימתה: דשייפא סמא. סם המות
והיו מלכים אומניך ושרותיהם
מפני שמילדת בן לעבודת כוכבים ועובדת
לה מיילדת של יהודים
שפה בדדיה: ולא מיתחזי מאבראי
מניקותיך תני יונק התינוק והולך מן
השיבה להם המילדת
כוכבים לא תיילד את בת ישראל מפני
לעזי רש"י
לא גרס הכא עד לקמיה: ואחרות
העובדת כוכבים ומבהמה טמאה
יבואו עליה רעות רבות
❖
שחשודין על שפיכות דמים דברי רבי מאיר
אם אינה הורגת מהן
אישקומ"א. קצף.
רואות. דאי מנחא ידא אפותא חזי
ומביאין לו חלב מ"מ ואין חוששין לא
כמו חריות שעל הנהר
וחכמים אומרים העובדת כוכבים מילדת את
ליה דאגב דחשידי יהבי ישראליות
משום שקץ ולא משום טומאה:
כלומר איני מילדת אותם
ורמינהו יהודית מילדת עובדת
בת ישראל בזמן שאחרות עומדות על גבה
עינייהו עלה ומירתתא אבל מניקה
אלא מתכונת להורגן
מוסף רש"י
לא חיישינן לה שלא
כוכבים וכו'. והמקשה לא עלה
דאפשר דשייפא סמא לדד מאבראי
אבל לא בינה לבינה ור"מ אומר אפי' אחרות
ורועי בהמה דקה.
אמרה אלו הדברים
קודם שתכנס לבית ישראל אימא
בדעתו להעמיד המשנה בחנם משום
ישראל, שסתמן גזלנים
עומדות על גבה נמי לא דזימנין דמנחא ליה
באמת אלא לדחות
שמרעים בהמתן בשדות
הגנות שגינו אותה: בת
מודו ליה לר"מ: בשכר שרי משום
דתלי טעמא מפני שמילדת בן לעבודת
ידא אפותא וקטלא ליה ולא מתחזי כי ההיא
אחרים (סנהדרין נז.) והן
ישראל לא תניק בנה
איבה. ומתני' בחנם קמיירי דמצי
כוכבים ורב יוסף אסיק דאפילו הכי
גזלנים הרי הן כעובדי
של עובדת כוכבים.
איתתא דאמרה לחברתה מולדא יהודייתא
בשכר שרי משום איבה: סבר רב
לאישתמוטי ולמימר צריכה אני לשכר
כוכבים (לעיל יג:). לא
אסיקנא בת ישראל לא
בת מולדא יהודייתא אמרה לה נפישין
ב)
מעלין. אותם מן הבור
תניק בנה של עובדת
מזונותיי: אולודי עובדת כוכבים
יוסף למימר אולודי בשבת בשכר שרי.
להצילם מן המיתה
כוכבים מפני שמגדלת בן
בישתא דההיא איתתא דקא משפילנא
בשבתא שרי בשכר. כבחול משום
תימה לרב יוסף דס"ד דשרי ולאביי
(סנהדרין נז.) אם נפלו
לעבודת כוכבים ועובדת
מינייהו דמא כי אופיא דנהרא ורבנן א"ל לא
איבה דהא אינהו חזו דמיילדין לנשי
נמי דמשני דליכא איבה משמע הא
לתוכה, אלא יניחם וימותו
כוכבים מניקה בת ישראל
❖
(לעיל יג:).
בזמן שאחרות עומדות
היא במילתא בעלמא הוא דאוקימתה: בת
דידן בשבת כבחול: אסוקי בשכר שרי
איכא איבה שרי היכי שרינן משום
על גבה כדכתיב והיו
כו': קאי ברי אאיגרא. ואם לא
איבה מילתא דאית ביה איסורא
ישראל לא תניק: ת"ר בת ישראל לא תניק בנה
מלכים אומניך ושרותיהם
אורידנו ימות ונוח לי להפסיד שכרי
דאורייתא דאמרינן בפרק שמונה
מניקותיך והא דתניא
של עובדת כוכבים מפני שמגדלת בן לעבודת
רבינו חננאל
יהודית מילדת עובדת
ולהצילו: נקיטא לי זימנא לבי דואר.
שרצים (שבת דף קז:) הושיט ידו למעי
כוכבים ועובדת כוכבים לא תניק את בנה של
כוכבים בשכר אבל
לבי תורתא פגעו ביה גנבי
השלטון קבע לי זמן ליום וועד
בהמה ודלדל עובר שבמעיה חייב
לא בחנם אוקמא רב
אמרו ליה להיכן קא אזלת
בת ישראל מפני שחשודה על שפיכות דמים
ואם לא אלך יצא שכרי בהפסדי:
משום עוקר דבר מגידולו דהוא תולדה
יוסף למימר אולודי
הרחיב להן את הדרך
עובדת כוכבים מניקה
מינין דברי ר"מ וחכ"א
עובדת כוכבים (בשבת)
ואמר להן לפומבדיתא
ו
דגוזז י"ל דהכא ביושבת על המשבר
משום איבה התירו לה
אמרו הם בדעתם במקום
את בנה של בת ישראל בזמן שאחרות עומדות על גבה אבל לא בינו לבינה
שכבר נעקר לצאת א"נ כיון דכלו לו
בשכר: סבר רב יוסף
פלוני נקח מה שעמו כי
ורבי מאיר אומר אפילו אחרות עומדות על גבה
נמי לא דזימנין דשייפא
למימר אולודי עובדת
מטא לבי תורתא פריש
חדשיו פסקו גידוליו:
והרועים בהמה דקה. פירוש
כוכבים בשבת [בשכר]
ועאל למדינתא אמרו ליה
ליה סמא לדד מאבראי וקטלא ליה וצריכא דאי
אשמעינן מילדת בההיא
וכן אנוקי בנה של
תלמיד יהודאה רמאה אנת
בשלהן דאי בשל אחרים
קאמרי רבנן דשרי דלא אפשר משום דאחרות רואות אותה אבל מניקה
עובדת כוכבים וכן הא
אמר להו ידעיתו ליה
ורמאה קריתו ליה ליהוו
הא אמרינן בפ"ק דב"מ (דף ה:) אין
דאפשר דשייפא ליה סם לדד מאבראי וקטלא ליה אימא מודי ליה לרבי
הנך אינשי בשמתיה עבוד
אדם חוטא ולא לו וא"ת מאי האי
גנובתא ולא אצלחו אתו
מאיר ואי אשמעינן מניקה בההיא קאמר רבי מאיר דאסור משום
דאחמור רבנן ברועים שאינם פסולים
כולהו תבעו ושרא להו
דשייפא ליה סם לדד מאבראי וקטלא ליה אבל מילדת דלא אפשר
חד מינייהו לא אתא
אלא מדרבנן וגם הם כשרים לעדות
אכליה אריא: אמר רב
היכא דאחרות עומדות על גבה אימא מודי להו לרבנן צריכא ורמינהו
אשה כדאיתא בספ"ק דר"ה (דף כב.)
פפא היינו דאמרי אינשי
יהודית מילדת עובדת כוכבים בשכר אבל לא בחנם אמר רב יוסף בשכר
ואילו בגזלנין שהם פסולין מן התורה
ז
גירדנא דלייט מזליה
שתא בצירא ליה מן
שרי משום איבה סבר רב יוסף למימר אולודי עובדת כוכבים בשבתא
לכל עדות שבתורה לא אחמור כולי האי
שניה: תא חזי לסטייא
וכן מומר אוכל נבילות לתיאבון דלכ"ע
בשכר שרי משום איבה א"ל אביי יכלה למימר לה דידן דמינטרי שבתא
ח
דא"י אמרו לתלמידי ר'
אמרי' הכא דאיתרבי בין השבת
(ד)
עקיבא אשרי ר' עקיבא
מחללינן עלייהו דידכו דלא מינטרי שבתא לא מחללינן סבר רב יוסף למימר
ותלמידיו ולסטייא דבבל
גופו והשבת ממונו דחייב להעלות
אנוקי בשכר שרי משום איבה אמר ליה אביי טיכלה למימר אי פנויה היא
אמרו תלמיד יהודאה
ואסור להוריד ואור"י דהיא הנותנת
רמאה אנת: פיס' בת
בעינא לאינסובי אי אשת איש היא לא קא מזדהמנא
באפי גברא סבר
משום דלא פסילי אלא דרבנן עשו
ישראל לא תיילד את
רב יוסף למימר הא דתניא העובדי כוכבים ורועי בהמה דקה לא
העובדת כוכבים. אסיקנא
חכמים חיזוק כדי שיתנו לב לשוב וב"ד
בת ישראל לא תיילד
מעלין ולא מורידין אסוקי בשכר שרי משום איבה
אמר ליה אביי
היו ה) מכין ועונשין שלא מה"ת:
בנה של עובדת כוכבים
לא מעלין. ואפי' לר"מ דאמר בפ"ק
יכול לומר לו קאי ברי אאיגרא אי נמי נקיטא לי זימנא לבי דואר
מפני שמגדלת בן לעבודת
(ה)
י
כוכבים עובדת כוכבים
(דף כ.) לעובד
כוכבים בנתינה:
תני רבי אבהו קמיה דר' יוחנן
$ העובדי כוכבים ורועי
בהמה דקה לא מעלין
ג)
כ
מיילדת בת ישראל בזמן
ולא
ולא