קדשי קדשים פרק שישי זבחים
תורה אור נח:
מסורת הש"ס
רבי יוסי היא.
רבי יוסי היא דתניא רבי יוסי אומר זה סימן. בידך כל הניטל מבפנים
וא"ת מי מצית מוקמת לה לסדר תמיד כר"י הא
א) ת"כ אחרי פ"ג הל' ו ז, תו'
1. וְנָתַן הַכֹּהֵן מִן הַדָּם עַל
יומא פ"ג ה"ה ירוש', יומא
לינתן בחוץ. ולקמיה מפרש מאי ניהו: אינו נותן אלא בסמוך שאין
תנן בסוף מסכת תמיד (דף לג.) עירן לתוך של זהב ונתפזר
קַרְנוֹת מִזְבַּח קְטֹרֶת הַסַּמִּים
פ"ה ה"ו, ב) [לעיל יד. וש"נ],
לִפְנֵי יְהֹוָה אֲשֶׁר בְּאֹהֶל מוֹעֵד
לפנים. אינו ניתן בחוץ על המזבח החיצון אלא בסמוך לצד פנים שאין
ממנה קב גחלים ולרבי יוסי היה מתפזר יותר כדתנן פרק טרף בקלפי
ג) יומא טז. ת"כ ויקרא נדבה
וְאֵת כָּל דַּם הַפָּר יִשְׁפֹּךְ אֶל
פ"ז ה"א, ד) ת"כ שם פרש' ד
לפנים יותר ממנו: וכל הניטל. מעל
במזבח החיצון מקום הסמוך
(יומא דף מג:) רבי יוסי אומר בכל יום
היה חותה בשל סאה ומערה
יְסוֹד מִזְבַּח הָעֹלָה אֲשֶׁר פֶּתַח
❖
הי"ד, ה) יומא מה., ו) דף כט.
ויקרא ד, ז
אֹהֶל מוֹעֵד:
לשל שלשת קבין וי"ל נהי דהא דלא
מזבח החיצון ליתן בפנים אינו ניטל
2. וְלָקַח מְלֹא הַמַּחְתָּה גַּחֲלֵי
כרבי יוסי הך כרבי יוסי אתיא שפיר
אלא ממקום שהוא סמוך לפנים
רבי יוסי אומר זה סימן כל הניטל בפנים
אֵשׁ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ מִלִּפְנֵי יְהֹוָה
א)
הגהות הב"ח
וּמְלֹא חָפְנָיו קְטֹרֶת סַמִּים דַּקָּה
ולא דמי להא דדייקינן בפ"ק דיומא
שאין מקום בכל מזבח החיצון סמוך
לינתן בחוץ אינו נותן אלא בסמוך שאין לפנים
א]
וְהֵבִיא מִבֵּית לַפָּרֹכֶת:
ממנו: כל הניטל בפנים לינתן בחוץ
(דף טז:) ואי ס"ד מדות רבי יהודה
(א) גמ' את הכיור בין אהל מועד
ויקרא טז, יב
וכל הניטל בחוץ לינתן לפנים אינו ניטל
3. וְנָתַתָּ אֶת הַכִּיֹּר בֵּין אֹהֶל
היא כו': קדושת היכל ואולם
וגו' וכתוב אחד אומר ואת
מאי ניהו אי נימא שירי הדם. דחטאות
(ב) רש"י ד"ה כ"ז
אלא בסמוך שאין לפנים א] כל הניטל בפנים
מזבח העולה:
מוֹעֵד וּבֵין הַמִּזְבֵּחַ וְנָתַתָּ שָׁם
חדא היא. וש"ס מסופק בכל מקום
הפנימיות ל"ל לרבי יוסי לשוייה בהו
אמות וכו' נמצא שאין ממנו לפני
שמות מ, ז
מָיִם:
לינתן בחוץ מאי ניהו אילימא שירים בהדיא
4. וְאֵת מִזְבַּח הָעֹלָה שָׂם
הפתח אלא ה' אמות דרומיות
כללא: הא בהדיא כתיב בהו. דניתנין
לעיל ספ"ק (דף יד.) וביומא פ' טרף
שלו כצ"ל. ועל תיבת ממנו. נ"ב
פֶּתַח מִשְׁכַּן אֹהֶל מוֹעֵד וַיַּעַל
כתיב בהו 1אל יסוד מזבח העולה אשר פתח
ביסוד שכנגד הפתח דכתיב ישפך אל
בקלפי (דף מד:) ובריש עירובין (דף ב.):
ר"ל ממזבח. ועל תיבת שלו. נ"ב
עָלָיו אֶת הָעֹלָה וְאֶת הַמִּנְחָה
הא
ר"ל של מזבח: (ג) ד"ה וא"נ וכו'
אהל מועד ותו כל הניטל בחוץ לינתן בפנים
מני ר' יוסי הגלילי היא. הוה
יסוד מזבח העולה אשר פתח ח]: ותו
כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה אֶת משֶׁה:
❖
חמשה דרומיות. נ"ב ר"ל של
שמות מ, כט
❖
כל הניטל בחוץ לינתן בפנים מאי ניהו
מאי ניהו אילימא גחלים של יום הכיפורים
מצי למימר רבי אלעזר לא] היא
מזבח:
אי נימא גחלים של יום הכיפורים.
דאמר לקמן בפירקין (דף סג:) דקסבר
בהדיא כתיב בהו 2ולקח מלא המחתה גחלי
גליון הש"ס כוליה מזבח בצפון קאי וא"ת דמשמע
שמכניסין במחתה לפני ולפנים להקטיר
אש וגו' ב] אלא כל הניטל בפנים לינתן בחוץ
שינויי נוסחאות
הכא דמאן דלית ליה כוליה מזבח
בהן מלא חפניו קטרת סמים דקה
תוס' ד"ה הא וכו' ושמא ס"ל
שני בזיכי לבונה של לחם הפנים דגמרי
א] נ"א לפנים הימנו (כי"מ):
כר"מ כו'. ק"ל הא ר' יוסי ס"ל
בצפון קאי הוי כיור בין אהל מועד
דאף הם ניטלין ממזבח החיצון כדכתיב
ב] צ"ל מלפני ה'. ותיבת וגו'
בשמעתין דכוליה מזבח בצפון
משירים הניטל בחוץ לינתן בפנים גחלים דכל
ובין המזבח ובתוספתא פרק קמא
מעל המזבח מלפני ה' מצד המערב
נמחק (ש"מ): ג] צ"ל וא"נ (ש"מ
ואפ"ה ס"ל במתני' ספ"א דכלים
יומא ויומא דגמרן מגחלים של יום הכפורים
וכ"ה ברש"י): ד] תיבת מילתא
דאין נכנסין שלא רחוץ בין אולם
דכלים נכנסים לב] בין האולם ולמזבח
ודרשינן ביומא (דף מה:) איזהו מזבח
❖
נמחק (ש"מ וכ"ה ברש"י ולעיל יד
ולמזבח וצ"ע:
ומאי קסבר אי קסבר כוליה מזבח בדרום קאי
שלא רחוץ ידים ורגלים וחכמים
שמקצתו לפני ה' ואין כולו לפני ה'
ע"א): ה] צ"ל היכל וכתליו (ש"מ
לג]
וכ"ה ביומא טז ע"א): ו] נ"א בין
עשרים ושבע בעי למיתי ואי נמי קסבר
אומרים אין נכנסין $ ושמא סבר
זהו מזבח החיצון ויהיב לו ט] בה רבי
אהל מועד ובין המזבח יכול
מוסף רש"י
לה כרבי מאיר דאמר נכנסין:
יוסי כללא וסימנא דאין ניטל אלא
קדושת היכל ואולם חדא היא עשרים ותרתי
ב)
יתננו בין האולם למזבח ת"ל
קדושת אולם והיכל חדא
ואת מזבח העולה שם פתח
ממקום שאין סמוך הימנו ולפנים י]:
בעי מיתי ואי קסבר חציו בצפון וחציו
היא. ואולם נמי אהל מועד מקרי
[משכן] אהל מועד (כי"צ):
בהדיא כתיב בהו מלפני ה'. דהיינו
(יומא מד:) באמצע העזרה.
ז] נ"א את (ש"מ), וביאר בגליון
בדרום חד סרי בעי למיתי ג] ואלא קסבר קדושת היכל ואולם חדא מילתא ד]
לצד פנים: אלא כל הניטל בפנים
דר"ל קרא דשמות (מ, ו) ורש"י
כנגד הפתחים: עשר אמות
היא שית בעי למיתי אלא לאו משום דקסבר כוליה מזבח בצפון קאי והני
כנגד פתחו של היכל. י'
העתיק פסוק כט: ח] בכתה"י
לינתן בחוץ שני בזיכי לבונה. הניטלין
אמצעית של רחבו: אחת עשרה
אשר פתח אהל מועד: ט] צ"ל
ארבע אמות אמה יסוד ואמה סובב ואמה מקום קרנות ואמה מקום רגלי
בשבת מן השלחן לינתן על מזבח
אמה מיכן. כנגד ה' אמות
לן (כתה"י): י] צ"ל לפנים (ש"מ):
הכהנים דכי מסגו לקמיה טפי תו ליכא פתח אמר רב אדא בר אהבה
יא] צ"ל מקום כנגד (ש"מ):
הנותרים לחלל ההיכל מן המזוזה
החיצון ואשמעינן ר' יוסי שניתנין כנגד
יב] בכתה"י יסדר: יג] צ"ל
ולצפון, שהרי חלל ההיכל כ' אמה
הא מני רבי יהודה היא דתניא ר"י אומר מזבח ממוצע ועומד באמצע
הפתח דגמרי משירים הפנימיים:
ג)
חמש: יד] בהג' הב"ח איתא
רחב וכנגד ו' של עובי כותל צפונית
דצ"ל דרומיות, והוא תימה. ונר'
של היכל וכן לדרום, נמצא רחבו
והניטל בחוץ לינתן בפנים גחלים דכל
העזרה ושלשים ושתים אמות היו לו עשר אמות כנגד פתחו של היכל
ברור דט"ס בלשון הב"ח וצ"ל
של מזבח מצומצם כנגד היכל
❖ ה]
יום. ה) הניטלין ממערכה שניה של
אחת עשרה אמה מיכן ואחת עשרה אמה מיכן נמצא מזבח מכוון כנגד
צפוניות וכלפנינו. וכוונת הב"ח
וכותליו (שם טז. טז:):
לאפוקי מנוס' ד' ונציה דשם
קטורת לינתן על מזבח הפנימי
היכל סוף סוף לרבי יהודה חד סרי בעי למיתי ואי קסבר קדושת היכל
ג]
איתא שאין ממנו לפנ"י
ואשמעינן רבי יוסי דניטלין מכנגד
המזב"ח אלא ה' אמות
ואולם חדא מילתא היא שית בעי למיתי מי סברת הני ארבע אמות
שיטה מקובצת
ד]
צפוניות, ולזה הגיה דצ"ל כנגד
הפתח דגמרי מגחלים של יוה"כ שקבע
בהדי אמה יסוד ואמה סובב ארבע אמות בר מאמה יסוד ואמה סובב
הפתח. שו"ר בהג' הב"ח דפו"ר
ונוקמה כר' יוסי בממוצע. כלומר
להן כנגד יא] הפתח לנטילתן והיינו
דמשמע להדיא כמ"ש: טו] שהרי
למה לך (למתוקמא)
ונוקמה כרבי יוסי ובממוצע משום דרבי יהודה שמענא ליה ממוצע בהדיא
סימנא דתנא תנא במסכת תמיד
ו)
כלה (ש"מ): טז] עודף על רוחב
[לאוקמי] דלא כר' יוסי דשמענא ליה
פתח ההיכל כו' (כי"פ): יז] צ"ל
הגלילי היא דתניא ד) רבי יוסי הגלילי
ורב שרביא אמר הא מני רבי יוסי
דאמר כל הניטל בפנים כו' כיון דלא
למערכה שניה שהיא לנטילת גחלים
: יח] בכתה"י
פתח ההיכל (ש"מ)
באתה [רק] לדחות סייעתא דר"י
אומר מתוך שנאמר ונתת את הכיור בין אהל מועד וגומר ואת
ולהקטרת בזיכין שתהא בקרן דרומית
ושיעור. בש"מ לשיעור:
ו] (א)
מהכא דליכא למידק לר' יוסי דכוליה
3
4
ז]
יט] בכי"פ נוסף שאם תרחיקנה
מזבח בצפון קאי, א"כ כי אוקמת
מערבית ומשוכה לצפון ארבע אמות
יותר תסלקנה מכנגד הפתח:
כר"י ובממוצע תוכל לומר דקסבר
שתהא מכוונת כנגד הפתח ומינה
כ] דקסבר כולי' מזבח בצפון
חציו בצפון וחציו בדרום. ומשני משום
קאי ואין ממנו כנגד הפתח
דר' יהודה כו' ואע"ג דר' יוסי איירי
פשטינן דלר' יוסי כוליה מזבח בצפון קאי: ומאי קסבר. שקצב למשיכת המערכה מן הקרן ד' אמות: אי קסבר כוליה מזבח בדרום
אלא חמש אמות דרומיות
בניטלים כו' נימא דלכ"ע אית להו
עזרה קאי. ומשיכת ד' האמות לקרבה כנגד הפתח הוא בא: כ"ז אמות בעי למיתי. ולמשוך מקרן מערבית דרומית ולצפון וחוץ
ומהארבע אמות אחת ליסוד
האי סברא דרבי יוסי דר' יוסי אמרה
לאותן כ"ז אמות סידור יב] המערכה שהרי הפתח באמצע העזרה היה ועשרה אמות רוחבו וחמש יג] בצפון וה' בדרום וכיון שהמזבח בדרום
ואחת לסובב ואחת למקום
אליבא דכ"ע (נוס' רש"י של מהר"פ):
ורב שרביא אמר כו'. כלומר הא
הקרנות ואחת להילוך רגלי
נמצא שאין ממנו לפני הפתח אלא ה' אמות (ב) צפוניות יד] שלו שכלה טו] כנגד אמצע הפתח נשארו לו מל"ב [אמות] שלו כ"ז ואת כולן אתה צריך
הכהנים מסדרי המערכה
ודאי דדייקינן מיניה דכוליה מזבח
למשוך המערכה מכנגד קרן יסוד המזבח הדרומי ולצפון קודם שהגיע לפתח: וא"נ קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא. ומשתגיע
ומקיפין בין הקרן למערכה
בצפון קאי ור' יוסי דאיירי בניטלים
ואין לו שום מקום כנגד הפתח
בפנים אינו שונה אותה ברייתא [ולא
כנגד פתח האולם קרינן לפני ה' ופתח האולם עודף טז] לכל רוח על פתח ההיכל ה' אמות לכל צד שהיה רחבו כ' אמות כדתנן במסכת מדות
אלא אמה אחת ולימדך שעל
הוי] סייעתא לר' יוחנן אלא לר' יוסי
[פ"ג מ"ז] כ"ב בעי מייתי: ואי נמי קסבר חציו. של מזבח בצפון וחציו בדרום ובא למושכה עד כנגד ההיכל : חד סרי בעי מייתי.
שהרי
אותה אמה יתחיל המערכה
הגלילי היא, וסבר דכל הניטלים דכ"ע
יז]
שהיא משוכה מן הקרן ד'
אית להו (נוס' רש"י של מהר"פ):
ט"ז אמותיו בדרום נמצאו מהן י"א [אמות] מזוית דרומית של פתח ולדרום: ואי נמי קדושת היכל ואולם חדא היא שית מיהא בעי
אמות ולא יתרחק מן הקרן
למיתי אלא. על כרחך לא משכחת לה שתהא משיכת ד' אמות הללו לקרב כנגד הפתח אלא נתן לך מדה בשיעור יח] שלא תמשכנה יותר
יותר דכי מסגי ליה לצפון טפי
תו ליכא פתח (כי"פ וכעי"ז בכי"י
מכאן שכל מה שאתה יכול לקרבה אצל קרן דרומית הוי מקרבה ובכך אתה מכוונה כנגד הפתח יט] וד' אמות הללו ע"כ הוא מושכה לצפון לפי
ובש"מ): כא] צ"ל דמזבח בצפון
שאין לו מקום לסדר עליהן וקסבר כוליה בצפון קאי ואין ממנו לפני הפתח אלא חמשה דרומיות ומהן אמה יסוד ואמה סובב ואמה
(ג)
כ]
: כב] מזוית פתח ההיכל
(ש"מ)
(רש"ש): כג] של כל כותל
מקום הקרן ואמה הילוך לכהנים המסדרין את המערכה ומקיפין בין קרן למערכה ואין לו מקום לסדר ולימדך שיסדר חוצה להן מיד כדי שתהא
(ש"מ): כד] להו אבל מן היסוד
אמה מן המערכה כנגד הפתח דכי מסגי לצפון טפי תו ליכא פתח: אמר רב אדא בר אהבה. לעולם לא תידוק מינה לרבי יוסי בצפון כא]
שש אמות הוא נמשך ונמצא
קאי אלא (אימא) רבי יהודה היא דאמר חציו בצפון וחציו בדרום, עשר אמות אמצעיות שלו היו כנגד פתחו של היכל וי"א אמות מזוית
לפני הפתח, ולא הוזכרו כו'
כב]
כצ"ל והשאר נמחק (שמכ"י):
היכל ולצפון וכנגדן לדרום נמצא מכוון כנגד רוחב חללו של היכל ועובי כתליו שההיכל חללו כ' אמה ועובי של כג] כותל ו' אמות והכי תנן
כה] צ"ל ובממוצע (שמכ"י)
:
לה במסכת מדות [פ"ד מ"ז]: סוף סוף. כדאקשינן לעיל: בר מאמה יסוד ואמה סובב. ומלמעלה בראש המזבח קחשיב להו כד] ונמצא
כו] מכדי לאפוקי מדוקיא
(ש"מ). ובצ"ק מכדי לסתור
לפני הפתח שהרי נמשך ו' אמות ולא הוזכרו ד' אמות אלו אלא לקרבן לפתח דבציר מהכי לאו כנגד הפתח הוא: ונוקמה כר' יוסי באמצע כה].
דוקיא: כז] בכתה"י אוקמא כר'
למה לך למשקלה מרבי יוסי דשמעת ליה דאמר אין ניתנין אלא בסמוך שאין לפנים מכדי כו] להיסתר דוקיא דרבי זירא קא אתית דבעי
יוסי ואימא הכי לעולם קסבר
ר' יוסי חציו וכו': כח] אבל לר'
למידק מיניה לרבי יוסי דכוליה מזבח בצפון קאי אימא כז] הכי לעולם קסבר חציו בדרום וחציו בצפון ומי סברת בהדי אמה יסוד כו': ומשני
יוסי בן חלפתא דילמא כרבי
לרבי יהודה שמעינן לה ממוצע בהדיא. ואי משום דאיירי רבי יוסי בניטלין בפנים וניתנין בחוץ וניטלין בחוץ וניתנין בפנים הא כולי
יהודה ס"ל כו' והשאר ליתא
(כי"י): כט] בכתה"י נוסף וההוא
עלמא אית להו: ורב שרביא אמר. ד' אמות דקתני בהדי אמה יסוד ואמה סובב קאמר ודוק מינה כדקאמרת דמזבח בצפון קאי
דתמיד דלא כר' יוסי:
ומיהו לרבי יוחנן לא תסייעיה מינה דנימא רבי יוסי בן חלפתא היא משום דשמעינן ליה דאיירי בניטלין וניתנין דההוא לכולי עלמא אית
ל] בכתה"י אומר ואת. [ובש"מ
אומר את. ועי' אות ז' וצ"ב]:
להו והא דתמיד כרבי יוסי הגלילי מוקמינן דשמעינן ליה דאמר מזבח בצפון קאי אבל לרבי יוסי סתמא דהוא רבי יוסי בן חלפתא דלא
כח]
לא] צ"ל אליעזר (ב"ש): לב] צ"ל
כרבי יהודה ס"ל כט]: מתוך
שנאמר. בכיור בין אהל מועד ובין המזבח
שמעת ליה דאמר
לא תוקמה דדלמא
וכתוב אחד אומר ל]
:
תניא נכנסים (שמכ"י)
מזבח
לג] בשמכ"י נוסף דברי ר"מ: