סג:
קדשי קדשים פרק שישי זבחים
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
ויורדין על העקב.
ומקיפין דרך שמאל. מקיפים את המזבח בשביל
לב א מיי' פי"ג מהל'
לאו משום שלא ירבה בהילוך בחנם דאם
צורכי עבודה או י]
א) סוטה יד: מנחות יט: סא. ת"כ
מעה"ק הלכה יב:
צו פרש' ב ה"ד וה"ה, ירוש'
למתן דמי חטאת או סידור המערכה או היפוך איברים בצינורא
כן כשהיה בקרן דרומית מזרחית נמי אלא היינו טעמא
ב מיי' פ"ז שם הלכה ט:
בכורים פ"ג ה"ד, וע' ספרי נשא
ויורדין במערבו של כבש שהוא שמאל לעולים במזבח בעלייתן: לג'
דהכא חזרתו על העקב הויא לה דרך ימין:
לג ג מיי' פ"ז שם הלכה ט:
יז, ב) סוטה יב: מנחות יט:,
❖ למימר מנחה קרויה חטאת
מנחה קרויה חטאת וחטאת קרויה מנחה. תימה דהוה לן
ג) לעיל נג. נח. סוטה יד:,
ד מיי' שם ועיי"ש בלח"מ:
דברים אלו. הנעשים בקרן
מערבית דרומית נסכים ועולת העוף
ד) [לקמן סו: סז.] מנחות ב:,
כשהוא עולה למזבח פונה יא] לשמאל
ה) ויקרא חובה פי"א ה"ג,
ו) [דף נח. ד"ה משוך], ז) עי'
מוסף רש"י ואין חטאת קרויה מנחה כדאמרינן
באותה הקרן וכשגמר חוזר על העקב
ומקיפין ויורדין דרך שמאל חוץ מן העולה
❖
רש"ק:
פ"ק (לעיל ז:) תודה קרויה שלמים ואין
דרך עלייתו ובגמ' [סד.] פריך הא בעינן
לג' אלו שהיו עולין ויורדין על העקב:
ומקיפין ויורדין דרך שמאל.
א]
גמ' מנא ה"מ א"ר יהושע אמר קרא לא
שלמים קרויין תודה ובמנחות פרק
דרך ימין. ולג' דברים הנעשים בה
כשהוא בא לירד אינו חוזר על
1
ב]
עקביו אלא מקיף סביב למזבח עד
תורה אור השלם
למטן אינו עולה ואינו מקיף אלא
התודה (דף פ:) לחם איקרי תודה
ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה כי
שמגיע לכבש ויורד במערבו של
גמ'
עומד על הרצפה בקרקע:
תודה לא איקרי לחם וי"ל יט] דודאי
1. וְאִם לֹא תַשִּׂיג יָדוֹ לִשְׁתֵּי
כבש שהיא לשמאלו בעלייתו, והאי
חטאת היא חטאת קרויה מנחה ומנחה
דאין חוזרין על העקב, דא"כ נמצא
מנא הני מילי. דחטאת העוף בקרן
לא מיקרי שם אחד לענין לשמה דפ"ק
תֹרִים אוֹ לִשְׁנֵי בְנֵי יוֹנָה וְהֵבִיא
מהלך לצד שמאלו, שהרי פניו
אֶת קָרְבָּנוֹ אֲשֶׁר חָטָא עֲשִׂירִת
קרויה חטאת מה חטאת טעונה צפון אף
מערבית דרומית: לא ישים עליה
ולענין ניתותרו המעות דפרק התודה
ג]
למזבח ואינו מחזיר לו עורף
הָאֵפָה סֹלֶת לְחַטָּאת לֹא יָשִׂים
מנחה טעונה צפון ומה מנחה בקרן מערבית
ורחמנא אמר כל פינות שאתה פונה
וגו'. במנחת חוטא כתיב הבאה תחת
אבל הכא דמהיקשא קדריש דמנחה
עָלֶיהָ שֶׁמֶן וְלֹא יִתֵּן עָלֶיהָ לְבֹנָה
לא יהא אלא דרך ימין כו': חוץ
כִּי חַטָּאת הִוא: ויקרא ה, יא
דרומית אף חטאת בקרן מערבית דרומית
וחטאת איתקוש ודאי כ] להדדי איכא
חטאת העוף בדלי דלות וקרייה רחמנא
מן העולה לג' אלו. הנעשין
2. וְזֹאת תּוֹרַת הַמִּנְחָה הַקְרֵב
מה
חטאת
בקרן מערבית דרומית, שפונים
חטאת ואשמעינן יב] נמי שהחטאת
לאקושינהו שפיר:
ומנחה גופה מנלן א) דתניא 2 לפני ה' יכול
אֹתָהּ בְּנֵי אַהֲרֹן לִפְנֵי יְהֹוָה אֶל
❖
דרך שמאל, כשהן בראש המזבח
ויקרא ו, ז
פְּנֵי הַמִּזְבֵּחַ:
טעונה צפון. פירש בקונטרס דגירסא
קרויה מנחה דהכי משמע נמי כי
במערב ת"ל אל פני המזבח אי אל פני
פונין לקרן מערבית דרומית שהיא
2
החטאת נהפכה להיות מנחה: מה
זו משובשת היא שהרי לא חטאת העוף
לשמאלו ואין פונין לימין שיהו פונין
המזבח יכול בדרום ת"ל לפני ה' הא כיצד
סביב עד שיגיעו לקרן מערבית
הגהות הב"ח
חטאת טעונה צפון. יודע אני שגירסא
טעונה צפון כדאמר ולא בן עוף בצפון
לפני ה' יכול
דרומית (סוכה מח:)
א מגישה בקרן מערבית דרומית כנגד חודה
ולא מנחה טעונה צפון וא"ת מנחת
זו שיבוש שהרי לא חטאת העוף
(א) גמ' כשאתה אומר לפני ה'
במערב. בקיר מערבי של מזבח
❖
של קרן ודיו ר"א אומר יכול יגישנה למערבה
דהיינו לפני ה' כנגד פתח ההיכל,
כצ"ל ותיבת אל נמחק:
חטאת כא] חלוקה משאר מנחות
ולא מנחה טעון צפון. וא"ת מנחת חוטא
דהיכל במערב (מנחות יט:). יגיענה
של קרן או ד] לדרומה של קרן אמרת ב)כל
ולחטאת בהמה מקיש לה הוה ליה
חלוקה מן השאר ולחטאת בהמה מקיש
לדופן מערבי של מזבח דהיינו לפני
ה' שההיכל במערב והמזבח בחצר
מקום שאתה מוצא שני מקראות אחד מקיים
לה הוה ליה למיתני במתניתין דקתני גליון הש"ס
למיתני במתניתין לעיל דקתני כל
ל"ב אמה רחבו ממוצע באמצע
המנחות נקמצות בכל מקום בעזרה
לעיל המנחות נקמצות בכל מקום בעזרה
עצמו ומקיים חבירו ואחד מקיים עצמו
העזרה, וכן ההיכל ממוצע באמצע
תוס' ד"ה מה וכו' ור"ת גריס
העזרה זה מול זה, ל"ב אמה היכל
מה חטאת טעונה ימין אף מנחה
חוץ ממנחת חוטא כב] ועוד אפשר כג]
חוץ ממנחת חוטא ועוד היאך אפשר יג]
ומבטל חבירו מניחין זה שמקיים עצמו
כן. עי' לעיל דף כד ע"ב יד יד
וכתליו, חללו כ' וכתליו ו' אמה
❖
חטאת העוף שבאת יד] תחת חטאת
חטאת העוף הבאה בדלות תחת חטאת
ומבטל חבירו ותופשין את שמקיים עצמו
לקמיצה וצ"ע:
עובי כותל צפוני וששה לכותל
בהמה אינה טעונה צפון שהרי נעשית
בהמה אינה טעונה צפון שהרי נעשית
דרומי, נמצא מערבו של מזבח לפני
ומקיים חבירו כשאתה אומר אל פני ה'
(א)
ה', דאין מפסיק כלום בינו לבין
בקרן מערבית דרומית ומנחה הבאה
בקרן מערבית דרומית ובמנחה
ההיכל, דאילו אולם שלפני ההיכל
שינויי נוסחאות
במערב היכן קיימת ה] אל פני המזבח וכשאתה
תחת חטאת העוף תטען צפון
הבאה תחת העוף תטעון צפון וגירסא
פתוח הוא ורחבו עשרים אמה ככל
אומר אל פני המזבח בדרום קיימת לפני ה'
חללו של היכל (סוטה יד:): כנגד
א] עולין דרך שמאל (רש"ש
וגירסא אחרינא גרסינן בה ואיני יודע
אחרינא גרסי' בה ואיני יודע אמיתה.
חודה של קרן. כל מה שיכול
ועי"ש): ב] צ"ל אלעזר (*ש"מ),
בדרום היכן קיימת אמר רב אשי קסבר האי
ונראה בעיני טו] מה חטאת פסולה שלא
אמיתה ונראה בעיני מה חטאת פסולה
ו]
וכ"ה בילקוט (הגרי"ב). נ"א ר'
לקרבו כלפי מערב ובלבד שיהא
יהושע בן לוי (יעב"ץ): ג] לומר
שם קצת דרום משום אל פני
תנא כוליה מזבח בצפון קאי: בכל מקום
שלא לשמה אף מנחה פסולה שלא
לשמה אף מנחה פסולה שלא לשמה
ג)
לך מה מנחה בקרן והשאר ליתא
המזבח, דאי לאו כנגד חודה ליכא
וה"נ ילפינן לה בפ"ק דמנחות (דף
לשמה וה"נ ילפינן לה בפ"ק [דמנחות]
היתה כשירה [וכו']: מאי קאמר אמר רב אשי
(כי"צ ופרי"ד). ועי' רש"י ותוס':
לפני ה' כלל, שהרי זויות ההיכל
כולם כנגד זויות המזבח: רבי
ד] במנחות יט ע"ב תיבת או
ד.): ומה מנחה. טעונה הגשה בקרן
ע"כ לשון הקונטרס וקשה לפירושו כד]
ה"ק בכל מקום היתה כשירה למליקתה אלא
אליעזר אומר. דורשו למקרא
מוקפת, וכן ברש"י ובש"מ שם
דודאי מעיקרא אמרי' בפ"ק דמנחות
מערבית דרומית אף חטאת העוף
ל"ג לה: ה] תיבות היכן קיימת
בענין אחר וכך דורשו, מתוך
זה היה מקומה להזאתה תנינא להא דת"ר
נמחק. וצ"ל בטלתה אל פני
(דף ד.) בשלמא מנחת חוטא חטאת
עבודתה בקרן מערבית דרומית והזאת
שנאמר לפני ה' אל פני המזבח,
יכול יגישנה לאחד מהן, רצה
המזבח בדרום (*ש"מ, וכ"ה
ד) ב
ג
קרייה רחמנא אבל מנחת קנאות מנלן מלקה בכל מקום במזבח כשירה היזה
ז]
דמה היא עיקר עבודתה: לפני ה'.
במנחות ובסוטה): ו] צ"ל במערב
למערב רצה לדרומה, וה"ג לה
דמה בכל מקום כשירה היזה ולא מיצה
ח]
ט]
אבל במסקנא אמרינן אלא מנחת חוטא
הקרב אותה בני אהרן לפני ה' היינו
(*ש"מ), וכ"ה בסוטה יד ע"ב ושם
בתו"כ או לדרומה של קרן (סוטה
נוסף הא כיצד מגישה לדרומה
שם). או: למערבה לדרומה, כאן
כשירה דובלבד שיתן מחוט הסיקרא ולמטה
שמגיעה למזבח: אל פני המזבח.
ומנחת קנאות דפסולות שלא לשמן
של קרן והיכן: ז] כ"ה בכי"צ
וכאן (מנחות שם. וגורס למערבה
מדם הנפש מאי קאמר ה"ק מלקה בכל מקום
דרום ששם הכבש: ודיו. במסכת
מנלן חטאת טעמא מאי דכתיב בה היא
לדרומה) אמרת. כך תשיבני: כל
ובד"ו. ובשמכ"י הגיה מליקה:
ז]
מקום שאתה מוצא כו'. דכיון
ח] מקום במזבח כשירה
ה"נ הא כתיב בה היא כה] ועוד קשה
סוטה בפ"ב מפרש טז] מאי דיו וקאמר
במזבח כשירה מיצה דמה בכ"מ במזבח כשירה
(שמכ"י): ט] היזה ולא מיצה
דאפשר לקיים את שניהם תו לא
לגירסת הספרים דבפרק איזהו מקומן
שאינו צריך להגיע יז] גופה למזבח אלא
כשירה נמחק (ש"מ) וע' רש"י סד
תוקמה רצה זה עושה רצה זה
ע"א ד"ה מאי ובשפ"א כאן:
עושה, אלא תפוס המקיים את
הכלי: רבי אליעזר אומר. מאחר
(לעיל מט:) מוכח דחטאת הטעונה
שניהם: לפני ה' כו' היכן
י] כגון למתן (כי"פ) ותיבת או
צפון כעולה הוי היקש אם כן היכי אתיא מנחה והדר ילפינן מחטאת
שפרט לך הכתוב בהגשתה שתי רוחות יכול לאיזה מהן שירצה. ה"ג יכול
קיימת. הלא חוץ לכנגד זויות
ל"ש: יא] בכי"פ וד"ו הגיר' פונה
ההיכל הוא: קסבר האי תנא.
יגישנה למערבה או לדרומה של קרן: כוליה מזבח בצפון קאי.
לסובב לשמאלו. וכ"ג תוי"ט
וכי דבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש ועוד כמו שהקשה בקונטרס
ר' אלעזר: כוליה מזבח בצפון
ומלא"ש ברש"י. וע"ש מה שהק'
דחמירא לא הויא מנחה מחטאת העוף דאתיא במקומה ואינה טעונה
נמצא דרומו של מזבח כלה לנגד הפתח וקרינן נמי בצד דרומו לפני ה':
קאי. בחלק צפוני של עזרה, ולית
מרש"י לקמן סד ע"א ד"ה צבר:
בכל מקום היתה כשירה למליקתה. בין למעלה בין למטה דכי
צפון מיהו י"ל הרי בתורת כהנים ילפינן דחטאת העוף פסולה שלא
ה)
ליה דמזבח מכוון כנגד ההיכל
יב] ושמעינן מינה נמי
וכתליו, נמצא דרומו של מזבח כנגד
שהחטאת קרויה מנחה דהכי
ילפינן למטה בחטאת העוף בהזאה הוא דילפינן לקמן בשמעתין [סד:]
לשמה מן הפסוק ולא ילפינן ממנחת חוטא דמפיק פסול מקרא אחרינא
אמצע פתח ההיכל, הלכך יגישנה
נמי משמע קרא כי וכו'
ויש לדחות מיהו אמת דמנחה לא בעיא צפון אלא כו] הגשה בקרן
והזה מדם החטאת על קיר ואמר מר זה קיר התחתון וקרן מערבית
(*שמכ"י וב"ש): יג] אפשר לומר
אל פני המזבח בדרום ובלבד שיהא
(צ"ק): יד] הבאה בדלות תחת
סמוך למערב, נמצא מקיים את
מערבית דרומית כדבסמוך (ואי) והקמיצה אינה טעונה צפון
דרומית נמי בהזאה הוא דילפינן דהא יח] מהגשה דמנחה יליף
כו' (ש"מ, וכ"ה בתוס'): טו] בעיני
שניהם, וה"ה נמי אם היה מזבח
והגשתה דה"ג מה (כי"י): טז] צ"ל פריך
אפי' מנחת חוטא נמי כדמוכח בתוספתא דמנחות פ"ק חומר בשחיטה
משוך מעט מכנגד זויות דרומית
(רא"ט): יז] המנחה גופה (ש"מ):
ההיכל ולצפון, שיהא דרומו של
שטעונה צפון מה שאין כן בקמיצה וכי תימא היינו במנחת נדבה אבל במנחת חוטא טעונה צפון מכל מקום אינו חומר בשחיטה כז] לגמרי שהרי
מזבח כנגד ההיכל, הוה מצי לקיים
יח] דהא כי גמר מהגשה
בשחיטה נמי ליתא בצפון בקלים כח] מיהו י"ל דכללא בקדשי קדשים הוי דומיא דמנחה וזהו דוחק ועוד דתני בסיפא חומר בקמיצה
את שניהם, דכנגד ההיכל קרינן
דמנחה, הזאה הוא דגמר דדמי
ביה לפני ה' ובלבד שיגיש סמוך
להגשה שמגיע למזבח, דאילו
מבמליקה שהקמיצה דוחה שבת וטומאה וליתני שהקמיצה טעונה צפון ולא מליקה אף על גב דיש קמיצה דלא בעיא צפון כגון מנחת נדבה
לקרן דהיינו אצל מערב, והא דנקט
במליקה לאו במזבח נגעה אלא
כמו כן אינה דוחה שבת מיהו נ"ל לדחות דה"נ לא מיירי במנחת חוטא דהא אינה דוחה שבת אלא מיירי במנחת העומר ומנחת תמיד
בהזאה ומיצוי (שמכ"י):
למשמע מינה כוליה מזבח בצפון
שהן בציבור והן ודאי לא בעו צפון אבל מנחת חוטא בעי' צפון דאיתקש לחטאת בהמה שבאה חליפתה בעשירות. ברו"ך: והרב
קאי משום דג' מחלוקות הן בדבר
יט] וי"ל דלאו דוקא נקט
כט]
דודאי (ש"מ): כ] נדצ"ל להדדי
זה, ר' יהודה אית ליה מזבח מכוון
רבי חיים גריס מה חטאת העוף טעונה יסוד דכתיב והנשאר בדם ימצה אל יסוד המזבח אף מנחה טעונה הגשה כנגד היסוד ל] והכי
ודאי: כא] צ"ל חוטא (ש"מ)
:
כנגד היכל וכתליו בפ"ק דיומא
מוכח פרק כל המנחות באות מצה (מנחות דף סא.) [גבי] ואלו טעונות תנופה לוג שמן של מצורע ואשמו [דאמרינן התם] לפני ה' במזרח
(טז.) ור"א בן יעקב אית ליה כוליה
כב] חוטא ועוד דמסתמא
מזבח בדרום קאי, דאמר צפוני
אקשינן מנחת חוטא שהיא
והאמרת לפני ה' במערב פירוש בהך שמעתיה לא] ומשני ה"מ מנחה דאיקרי חטאת וחטאת טעונה יסוד וקרן דרומית מזרחית לא היה
שהוא צד פנוי מכלום, ור' יוסי
בדלי דלות לחטאת העוף
לה יסוד אבל הכא לפני ה' קרינא ביה והשתא כולה בדרום ליכא למימר משום יסוד וכולה במערב נמי לא משום דכתיב (ויקרא ו) אל
הגלילי אית ליה כוליה מזבח בצפון
שלפניו שהיא בדלות ולא
קאי הלכך לר"א דהכא דשמעינן
לחטאת בהמה דעשיר דלפני
פני המזבח דהיינו דרום מכל מקום איצטריך לפני ה' דלא תימא אל פני המזבח גזירת הכתוב הוא אף על גב דלית ליה יסוד ובריש
פניו ועוד כו' (ש"מ): כג] היאך
ליה ע"כ דקאמר זוית דרומית של
פירקין פירשתי מה שהקשה דגבי גחלים דיום הכיפורים קרי לפני ה' במערב דוקא וא"ת ושאר מנחות מנלן וכי תימא מדאיתקוש
ו)
: כד] לפירושו
מזבח לפנים מכנגד זוית של היכל
אפשר (גליון)
הוא ופליג אדר"י ואדר"א בן יעקב,
דא"כ לא ידעינן דמנחת חוטא
כל המנחות לחטאת ואשם בפרשת צו וילפינן משירי הדם שטעונין יסוד אם כן מנחת חוטא תיפוק לב] לי מהתם ועוד מנלן דמקשינן
מוקמינן ליה כר' יוסי הגלילי דס"ל
פסולה שלא לשמה כי אם
לשירים לקשינהו לתחילת דמים ולא לג] בעי יסוד כחטאת ויש לומר דכתיב לפני ה' במנחת חוטא ובכל המנחות נמי כתיב לפני ה' כי
דכוליה מזבח בצפון ולא מוקמינן
מהיקשא דחטאת וזה אינו
❖
דודאי כו' כצ"ל (ש"מ):
היכי דהאי לפני ה' כנגד היסוד [האי נמי כנגד היסוד] ולא ג"ש ממש [היא] דדבר הלמד בהיקש מבעיא לן אי חוזר ומלמד בג"ש אי
ליה במחלוקת רביעית (סוטה שם):
כה] בש"מ נוסף אלמא דמהיא
לא אלא גלוי מילתא בעלמא הוא $ ור"ת לד] גריס מה חטאת טעונה ימין אף מנחה כן והיינו דלא כר"ש דאמר לעיל (דף כה.) בא לעובדה
ילפינן: כו] צ"ל [אי] הגשה
בכלי עובדה בשמאל אי נמי אפילו כרבי שמעון וכגון שבא לעובדה ביד דאמר עובדה בימין כחטאת: הגה"ה:
הלא היא בקרן כו' ואי
שיטה מקובצת
הקמיצה כו' (ד"ו. המוקף מש"מ):
אף
חטאת בקרן מערבית דרומית. תימה דלא ילפינן מינה מליקה ושמא לא ילפינן אלא מידי דאשכחן דבעי מזבח כמנחה לה] וכן
כז] צ"ל כשחיטה (ש"מ ורש"ק
חוץ
מכבשו של מזבח. עיין
פירש בקונטרס בסמוך: בדרום קיימת כולה לו]. ז) על כרחך רבי אליעזר אית ליה ההיא לז] דמה חטאת טעונה יסוד דאי
ע"ש, ועי' צ"ק): כח] בקדשים
בהשמטות בסוף המס': א"ר
קלים (ש"מ): כט] שמא בעי'
יהושע אמר קרא כו'. עיין בהשמטות
לאו הכי מנא ליה לח] דאמר מערבית ותימה אם כן לפני ה' למה לי דרומית נפקא לן מאל פני המזבח ומערבית מדבעיא יסוד:
(ש"מ). ורא"ט גורס ודאי בעי':
בסוף המסכת: אף חטאת בקרן
ל] בש"מ נוסף לאפוקי קרן
מערבית דרומית. פירוש הזאה
דרומית מזרחית שאין לו יסוד: לא] צ"ל דשמעתין (ש"מ). וצ"ק גורס כדפרש"י בהך דשמעתי': לב] נמי תיפוק (ש"מ): לג] צ"ל דלא
דחטאת, אבל לא יליף מליקה דחטאת משום דלא דמי להגשה כדפ"ה לקמן דבבהמה איכא נגיעה ממש מן הדם במזבח דומיא דהגשה דמגיע המנחה
למזבח, ועוד דמשמע שבא להקיש עיקר עבודתה והיינו הזאות דמה: דתניא לפני ה' יכול במערב. וא"ת והא האי קרא במנחת נדבה כתיב דאית בה בעו (ש"מ): לד] מכאן ועד סה"ד מוקף בש"מ ובסה"ד צ"ל ע"כ הגה"ה: לה] צ"ל במנחה (ח"נ ועיי"ש, וכ"ה בד"ו רפ"ט וש"ח): לו] תיבת
שמן ולבונה ואילו מנחת חוטא לית בה שמן ולבונה, וי"ל דבפרשת ויקרא (ויקרא ב, ח) כתיב טל] והבאת את המנחה [וגו'] והגישה, את המנחה קרא יתירא, כולה נמחק וצ"ל כו' (צ"ק): לז] ההיא דרשא דמה (ש"מ): לח] מנא ליה קרן דרומית מערבית כו' כצ"ל (ש"מ): טל] במ"כ נ"א כתיב גבי
הגשת המנחה קרא יתירא:
דהוי מצי למכתב והבאת לבד וכתיב את המנחה, לרבות כל המנחות אפי' מנחת חוטא להגשה לעיכוב מקום. וא"ת א"כ לפי' רבינו חיים למה לי היקשא
דלעיל למנחת חוטא לומר שטעונה הגשה כנגד היסוד, תיפוק לי מהכא דטעונה הגשה כנגד קרן מערבית דרומית שיש לה יסוד, וי"ל דהו"א דמגישה
אצל הקרן מלמעלה קמ"ל היקשא למנחת [חוטא] שמגישה מלמטה אצל היסוד. אבל קשה למה לי לפני ה', תיפוק לי מהיקשא דלעיל דבדרום ליכא לאוקמי דהא לא היה לו יסוד בדרום, וא"כ צריך להגישה בקרן מערבית דרומית דהוי פני המזבח וגם איכא יסוד, וא"כ למה לי לפני ה', וי"ל דהו"א דמגישה
באמה אחת שבדרום אצל המערב ששם היה יסוד, קמ"ל לפני ה' לומר שמגישה כנגד חודה של קרן. אבל אכתי קשה בשאר מנחות מנ"ל שמגישן אצל היסוד מלמטה אימא דמגישן מלמעלה אצל הקרן הואיל דמהיקשא דמנחה לחטאת לא נפקא לן רק מנחת חוטא, וי"ל דבמנחת חוטא כתיב לפני ה' וכן במנחת
נדבה, וא"כ כי היכי דלפני ה' דגבי מנחת חוטא היינו למטה מן היסוד, כמו כן לפני ה' דכתיב במנחת נדבה ר"ל מלמטה ליסוד. ומיהו ריב"א דקדק ולא מצא כתוב לפני ה' במנחת חוטא, רק במנחת נדבה הוא. אלא י"ל כיון דכתיב לפני ה' במנחת נדבה מרבינן מנחת חוטא מייתורא מאת המנחה להגשה
לעיכוב מקום כדפי', א"כ סברא הוא דכמו דבמנחת חוטא ר"ל ליסוד כמו כן במנחת נדבה ר"ל ליסוד, דהואיל דקאי אתרוייהו לא ישתנה פירושו. [ס"א לכך פי' דכך צ"ל מדקאמר הכא דלפני ה' דנדבה חשבינן ליה כאילו כתיב במנחת חוטא דאמנחת חוטא נמי קאי משום ייתורא דהמנחה כדפי', וע"כ הוי
פי' דלפני ה' דמנחת חוטא יסוד מדאיתקש לחטאת, א"כ כי נמי קאי אנדבה כפשטיה לא ישתנה פירושו כיון דאתרוייהו קאי. אמנם קשיא דמאי פריך מיד יכול בדרום, והא בדרום ליכא יסוד ואנן בעינן יסוד מהיקשא, וי"ל דהו"א דאתא לפני המזבח וגלי דלא דרשינן היקש דלבעי יסוד. א"נ ה"פ יכול בדרום
באותה אמה סמוך לקרן שיש בה יסוד, ת"ל לפני ה'. וא"ת א"כ למה לי היקש דחטאת לומר דמנחה טעונה יסוד, תיפוק לי יסוד מהכא כדמסיק מלפני ה' דהוי בקרן מערבי דרומי ששם היה יסוד, וי"ל דהו"א דלפני ה' דאותו קרן למעלה מן הסובב ולא ליסוד] (הר"פ ז"ל. ב"ש, כי"ב ומ"כ): אי אל פני המזבח
יכול בדרום. עיין בהשמטות שבסוף המסכת: כשאתה אומר לפני (כצ"ל). עיין בהשמטות בסוף המסכת: תוד"ה מנחה קרויה חטאת וכו' (עסה"ד) איכא לאקושינהו שפיר. נ"ב, ודוחק הוא, ונראה דבקונטרס דקדק בזה דפי' ושמעינן מינה שהחטאת קרויה מנחה כי חטאת העוף נהפכת לבא תחתיה
מנחת חוטא בדלי דלות, וא"כ חטאת קרויה מנחה כשהוא פוטר בדלי דלות ממנחת חוטא תחת חטאת העוף (מהר"פ): ד"ה מה חטאת. וגירסא אחרינא כו'. עיין בהשמטות בסוף המסכת: