עז:
התודה היתה באה
פרק שמיני
מנחות
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
מתני' מכולן. (א)
והקריב
שיהיו כל
ממנו מן המחובר. פירש בקונטרס שיהיו כולן בכלי
א)
ז א
הקרבנות. שלא יטול מקרבן.
ב)
אחד כשיטול התרומה ונראה דאין צריך אלא מוקף
ג)
ב
(ב)
בעלמא כמו ממנו דכתיב גבי תרומה ובהקומץ רבה
ד)
ח ג
גמ' מן המחובר.
ט ד
משמע כפירוש הקונט' דדרשינן גבי מנחה והרים ממנו
❖
איני יודע מכמה. בבכורים תרומה.
ה)
בקומצו מן המחובר שלא יביא עשרון
ו)
מתני' מכולם היה נוטל אחד מעשרה
בשני כלים ויקמוץ ומיהו התם נמי
מה תרומה דבכורים אין
א
מוסף רש"י
לה שיעור.
בעי נגיעה כדאיתא בההיא שמעתא
תרומה שנאמר והקריב ממנו אחד מכל
1
גופה דאפי' בכלי אחד אי לא נגע
אחד שלא יטול פרוס.
קרבן תרומה לה' אחד שלא יטול פרוס
שאין אחריה תרומה.
ז) ח)
מיבעיא לן התם בעשרון שחלקו
ט)
שלא
מכל קרבן שיהו כל הקרבנות שוות שלא
(פסחים לז:)
בביסא מהו לקמוץ מזה על זה צירוף
יטול מקרבן על חבירו.
שיש אחריה
יטול מקרבן על חבירו לכהן הזורק את
דאורייתא או דרבנן: ואל יוכיחו
1
תרומה.
י) כ)
דם השלמים לו יהיה והשאר נאכל לבעלים:
בכורים שיש אחריהם תרומה. ומהאי
דנין. (ג)
ל) מ)
❖
גמ' תנו רבנן והקריב ממנו מן המחובר
טעמא נמי ליכא למילף מתרומה
גדולה: מאי מחובר איכא. פירש
תלמוד
אחד שלא יטול פרוס מכל קרבן שיהו כל
ב
(נדרים יב:) שכל מה
לומר ממנו.
שאתה מביא ממקום
בקונטרס דס"ד דהאי דפריך
תורה אור השלם
הקרבנות שוות שלא יטול מן הקרבן על
אחר.
דבתחילה היה מנתח הבשר ואחר כך
חבירו תרומה לה' איני יודע מכמה היא
1. וְהִקְרִיב מִמֶּנּוּ אֶחָד מִכָּל
נוטל האימורים וקשה דאכתי יכול
קָרְבָּן תְּרוּמָה לַיְיָ לַכּהֵן
❖
הריני דן נאמר כאן תרומה ונאמר בתרומת
(להלן פג: בכת"י)
הַזֹּרֵק אֶת דַּם הַשְּׁלָמים לוֹ
להקיף או בכלי אחד כדפירש לעיל
אבל איני יודע מכמה.
ויקרא ז יד
יִהְיֶה:
מעשר 2 תרומה מה להלן אחד מעשרה
נאמר כאן לחם. ו)
בקונטרס ונראה לפרש דפריך למה
2. כִּי אֶת מַעְשַׂר בְּנֵי
אף כאן אחד מעשרה או כלך לדרך זו
רבינו גרשום
יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָרִימוּ לַייָ
לי קרא דפשיטא דמחובר הוא:
תְּרוּמָה נָתַתִּי לַלְוִיִּם לנַחֲלָה
מה להלן עשרון לחלה.
נאמר כאן תרומה ונאמר בבכורים תרומה
אמר
3
שלא יטול מקרבן על חברו.
עַל כֵּן אָמַרְתִּי לָהֶם בְּתוֹךְ
ז)
(ד)
שלא יטול ד' חלות תרומה
מה להלן אין לה שיעור אף כאן אין לה שיעור נראה למי דומה דנין
בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא יִנְחֲלוּ
ממין אחד על השאר: ממנו
במדבר יח כד
נַחֲלָה:
תרומה שאין אחריה תרומה מתרומה שאין אחריה תרומה ואל יוכיח בכורים
3. לֹא תוּכַל לֶאֱכֹל
מן המחובר. שיהו כל חלות
לפניו בשעת תרומה. ושיהו
בִּשְׁעָרֶיךָ מַעְשַׂר דְּגָנְךָ
שיש אחריהן תרומה או כלך לדרך זו דנין תרומה הנאכלת במקום קדוש
שלימין: בבכורים תרומה.
וְתִירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ וּבְכרֹת
כדאמ' ותרומת ידך אלו
מתרומה הנאכלת במקום קדוש ואל תוכיח תרומת מעשר שנאכלת בכל
בְּקָרְךָ וְצֹאנֶךָ וְכָל נְדרֶיךָ
הבכורים: ממנו תרומה
אֲשֶׁר תִּדֹּר וְנִדְבֹתֶיךָ
מקום תלמוד לומר ממנו תרומה לה' וכתיב בתרומת מעשר ממנו
לג"ש: אחת מעשר. תרומת
וּתְרוּמַת יָדֶךָ: דברים יב יז
4. מִמּוֹשְׁבֹתֵיכֶם תָּבִיאÇ וּ
מעשר. שאין ת"ל תביאו.
תרומה לגזירה שוה למדנו לתרומה שהיא אחד מעשרה אבל איני יודע
שהרי כבר נאמר והקרבתם
לֶחֶם תְּנוּפָה שְׁתַּיִם שְׁנֵי
מכמה היא חלה הריני דן נאמר כאן לחם ונאמר להלן בשתי הלחם
מנחה חדשה לה'
עֶשְׂרֹנִים סֹלֶת תִּהְיֶינה חָמֵץ
אי מה להלן.
ממושבותיכם תביאו לחם
תֵּאָפֶינָה בִּכּוּרִים לַיְיָ:
לחם מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה או כלך לדרך זו
4
תנופה ומה ת"ל תביאו שכל
ויקרא כג יז
5. וְנָתַתָּ עַל הַמַּעֲרֶכֶת
וכו': אי מה להלן בשתי
תלמוד לומר תהיינה.
נאמר כאן לחם ונאמר בלחם הפנים לחם מה להלן שני עשרונות אף
5
הלחם שני עשרונין ותו לא
לְבֹנָה זַכָּה וְהָיְתָה ללֶּחֶם
כאן שני עשרונות נראה למי דומה דנין מנחה הבאה
חמץ עם הזבח
אף כאן ב' עשרונין ותו לא
לְאַזְכָּרָה אִשֶּׁה לַיְיָ:
ת"ל תהיינה. דחד יו"ד
ויקרא כד ז
ממנחה הבאה חמץ עם הזבח ואל יוכיח לחם הפנים שאינו בא חמץ
6. עַל חַøת לֶחֶם חָמֵץ
יתירא למילף דהוו עשרה
עשרונין: והקריב ממנו. מן
עם הזבח או כלך לדרך זו דנין מנחה הבאה מארץ וחוצה לארץ מן
יַקְרִיב קָרְבָּנוֹ עַל זֶבח תּוֹדַת
המחובר: ונילף מתרומת
ויקרא ז יג
שְׁלָמָיו:
למדנו י' לחמץ.
החדש ומן הישן ממנחה הבאה מארץ וחוצה לארץ מן החדש ומן הישן
7. אִם עַל תּוֹדָה יַקְרִיבֶנּוּ
מדין. אחד מחמשים:
(ה) ד] ח)
מתרומת חלה: דכתיב חלה
וְהִקְרִיב עַל זֶבַח הַתּוֹדָה
ואל יוכיחו שתי הלחם שאין באות אלא מן החדש ומן הארץ תלמוד
נגד חמץ ה] ט) הבא.
תרימו תרומה והיא א'
חַלּוֹת מַצּוֹת בְּלוּלֹת בַּשֶּׁמֶן
מכ"ד: או דילמא בו
(ו)
לומר ממושבותיכם תביאו לחם תנופה שתים שאין תלמוד לומר תביאו
י' לחמץ.
וּרְקִיקֵי מַצּוֹת מְשֻׁחִים
4
וחמישיתו. בו ומתו בו ולא
בַּשָּׁמֶן וְסֹלֶת מֻרְבֶּכת חַøת
ומה תלמוד לומר תביאו שכל מה שאתה מביא ממקום אחר הרי הוא
באחר. וחמישיתו ולא על
בְּלוּלֹת בַּשָּׁמֶן: ויקרא ז יב
ו]
תלמוד לומר אם
8. וְאֵת כָּל חֶלְבּוֹ יָרִים
אחר: מדמעת או אינה
❖
כזה מה להלן עשרון לחלה אף כאן עשרון לחלה א] אי מה להלן שני
על תודה וגו'.
מדמעת. דההוא לא מיעט:
מִמֶּנּוּ וְהִקְטִיר הַמִּזְבֵּחה:
עשרונות אף כאן שני עשרונות תלמוד לומר תהיינה למדנו עשרה
ויקרא ד יט
מן המחובר.
9. מִמַּחֲצִיתָם תִּקָּחוּ וְנָתַתּה
לחמץ עשרה למצה מנין תלמוד לומר על חלות לחם חמץ נגד חמץ
6
שיטה מקובצת
לְאֶלְעָזָר הַכֹּהֵן תְּרוּמת יְיָ:
במדבר לא כט
הבא מצה נמצאו עשרים עשרונות לחמי תודה עשרה לחמץ ועשרה
י)
01. וְהָיָה בַּאֲכָלְכֶם מִלֶּחם
א] [אי מה להלן שני
למצה יכול עשרה שבמצה לא יהו כולן אלא ממין אחד תלמוד לומר
(ז)
עשרונות]. אשתי הלחם קאי
הָאָרֶץ תָּרִימוּ תְרוּמָה לַיְיָ:
במדבר טו יט
[ונראה] לפרש ת"ל תהיינה
שלא ינתח בשר קודם כו'.
אם על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה חלות מצות בלולות
ב]
7
11. וְשָׁמְרוּ אֶת מִשְׁמַרְתִּי
דהוא ריבוי [וכיון] דכתיב
ונילף
בה ריבויי ויש לפנינו לדון
וְלֹא יִשְׂאוּ עָלָיו חֵטְא וּמֵתוּ
בשמן ורקיקי מצות משחים בשמן סלת מרבכת וגו' נמצאו שלשה עשרונים
מתרומת מדין. ולילף
[להשוות] דיניהם יש לנו
בוֹ כִּי יְחַלְּלֻהוּ אֲנִי יְי
❖
ושליש לכל מין ומין ושלש חלות לעשרון ונמצאו לחמי תודה ארבעים
מְקַדְּשָׁם: ויקרא כב ט
לדון המרבה וא"כ נדון מה
מתרומת חלה.
להלן עשרון לחלה אף כאן
בו וחמשיתו כו'.
נוטל מהן ארבע ונותן לכהן והשאר נאכלים לבעלים אמר מר והקריב ממנו
עשרון לחלה: ב] תיבות
חלות מצות כו' סולת מרבכת
הגהות הב"ח
מן המחובר אלא מעתה דכתיב 8 ואת כל חלבו ירים ממנו התם מאי
מדמעת.
נמחק: ג] ממנו תרומה לה':
מחובר איכא כדרב חסדא אמר אבימי דאמר רב חסדא אמר אבימי
(א) רש"י מכל
ד] דתהיינה בחמץ: ה] הכא
(ב) ד"ה
מצה: ו] מדרשא דנגד:
מאי
שלא ינתח בשר קודם שיטול אימורין אמר מר נאמר כאן תרומה ונאמר
ג
מן אחד
תלמודא.
(ג) ד"ה תרומה
בתרומת מעשר תרומה ונילף מתרומת 9 מדין $ דנין תרומה הנוהגת
הנאכלת כו'
רש"י כת"י
לדורות מתרומה הנוהגת לדורות ואל תוכיח תרומת מדין שאינה נוהגת
(ד) ד"ה
מתני' נוטל אחד.
מנחה
לדורות ונילף מתרומת חלה תנא דבי ר' ישמעאל דנין דבר שנאמר
01
שיהיו כל הקרבנות.
הבא מן הארץ כו'
שלא יטול. מקרבן
(ה) ד"ה
בו ממנו ג] (תרומת ה' מדבר שנאמר בו תרומה לה') לאפוקי תרומת
דתהיינה (ו) ד"ה
על חבירו.
חלה דלא נאמר בו ממנו תרומה לה' בעי רבא תרומת לחמי תודה
תביא לצורך
גמ' מן המחובר.
(ז) ד"ה
חייבין עליהן מיתה וחומש או אין חייבין עליהן מיתה וחומש כיון דאיתקש
שהרי
איני יודע מכמה.
❖
לתרומת מעשר כתרומת מעשר דמי או דלמא בו וחמשיתו מיעט
11
ונאמר בתרומת מעשר תרומה.
רחמנא מדמעת או אינה מדמעת תיקו אמר מר ת"ל תהיינה מאי תלמודא
ד
בכוריםישאחריהם
אמר
גליון הש"ס
תרומה.
[במקום קדוש]. כ) שאין ת"ל תביאו.
גמ' דנין תרומה הנוהגת
שכל הבאות שאתה מביא. יהיו כזה.
לדורות.
אי. ת"ל.
ל)
ת"ל על חלות (מצות) לחם חמץ. אם על תודה.
מאי מחובר איכא. מתרומת מדין. תרומת חלה. מ)
(בכורים) [תרומת חלה] לא כתיב בהו ממנו. חייבין עליהן מיתה. כתרומת
מעשר דמי. או דלמא.
וחמישיתו.