פד:
כל קרבנות
הצבור
פרק תשיעי
מנחות
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
שבח ארץ. אין לפרש ממובחר שבפירות אפילו כולם מבית
מתמרים שבהרים.
א)
י א
וקאמר להא שמעתא.
ב)
הבעל דממבחר נדריכם נפקא כדתני' בתוספת' אלא
ג)
קרבן ראשית. ג)
ב
כמו שפי' בקונט' שבח ארץ שבעת המינים: ארץ מארץ לא
❖
ד)
משמע ליה. דלא דמי למאלה דדרשינן לעיל בפרק כל המנחות
אין לי אלא חדשה של
חיטין.
באות מצה דהכא לא מצי
חדשה של
רבינו גרשום
שעורים. מנין.
ה)
למכתב אשר תביא ארצך:
מתמרים שבהרים ולא מפירות שבעמקים
ו)
מתמרים של הרים ופירות
כאן בספינה של עץ כאן בספינה
ת"ל חדשה
אמר עולא אם הביא לא קידש יתיב רבה
ז) ח)
שבעמקים. כחושים הם:
א]
חדשה.
ט) י)
של חרס. פי' בקונטרס
קרבן ראשי' משמע נמי
וקא אמר לה להא שמעתא איתיביה רבי
ב]
כ)
אשתי הלחם אע"ג דכתיב
ספינה של חרס מביא וקורא והא
מנין שתהא.
ל) מ)
בעומר משום דאמרי' מה יש
אחא בר אבא לרבה 1 קרבן ראשית א שתהא
דלא משני אידי ואידי בספינה של
נ)
ת"ל
לך להביא בכורים מדבש
ראשית לכל המנחות וכן הוא אומר
ושתי הלחם מחמץ: ואין לי
עץ כאן בנקובה כאן בשאינה נקובה
בכורי קציר חטים.
ס)
אלא חדשה של חיטים.
בהקריבכם מנחה חדשה לה' בשבועותיכם
2
צ)
משום דאין דרך ספינה להיות נקובה
ע) פ)
דומיא דשתי הלחם דשל
ד)
צ)
אין לי אלא חדשה של חטים ג] חדשה של
חיטים: חדשה חדשה.
שלא יכנסו בה המים והשתא לא
❖
דכתיב והקרבתם מנחה
הוי דומיא דאינך שינויי דבכולהו
שעורים מנין תלמוד לומר חדשה חדשה אם
חדשה: מנין לרבות שתהא
ת"ל חג
קודמת לבכורים של חטים
מזכיר ברישא ההוא דמביא וקורא
אינו ענין לחדשה של חיטין תנהו ענין
הקציר בכורי מעשיך.
שגדלין בגג ובחורבה: ת"ל
תורה אור השלם
וכמו כן פי' בפ"ק דגיטין גבי
לחדשה של שעורים ומנין שתהא קודמת
כל אשר בארצם אפי' בגג:
מנין.
עפר חוצה לארץ הבא בספינה לארץ
1. קָרְבַּן רֵאשִׁית תַּקְרִיבוּ
מה להלן באספך את מעשיך
לביכורים תלמוד לומר וחג שבעות תעשה
3
משמע הכל. קתני מיהא
אֹתָם לַיְיָ וְאֶל הַמּזְבֵּחַ לֹא
חייב במעשר ובשביעית אמר רבי
שבגג ושבחורבה ושבספינה
יַעֲלוּ לְרֵיחַ נִיחֹחַ:
לך בכורי קציר חטים ואין לי אלא בכורי
יהודה אימתי בזמן שהספינה גוששת
חייבין בבכורים וכ"ש
ויקרא ב יב
ת"ל בכורי כל אשר בארצכם ה).
קציר חטים קציר שעורים מנין ת"ל וחג
2. וּבְיוֹם הַבִּכּוּרִים
תמרים שבהרים ופירות
4
אמר רבי זירא עציץ נקוב המונח על
ו)
שבעמקים. וקשיא לעולא:
בְּהַקְרִיבְכֶם מִנְחָה חֲדשָׁה
הקציר בכורי מעשיך אשר תזרע בשדה
גבי יתידות באנו למחלוקת רבי יהודה
סיפא דקתני שבגג
לַיְיָ בְּשָׁבֻעֹתֵיכֶם מִקרָא
ושבחורבה למנחות קא
ז)
ואין לי אלא שתזרע עלו מאליהן מנין
ורבנן פירש שם בקונטרס דספינה
קֹדֶשׁ יִהְיֶה לָכֶם כָּל
ב
מרבי להו ולא לבכורים.
מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ:
ח)
דלעיל של חרס היא ואינה צריכה
תלמוד לומר בשדה ואין לי אלא בשדה
והאי דכתיב בכורי בכורי
במדבר כח כו
מנין שתהא קודמת לנסכים ופירות
3. וְחַג שָׁבֻעֹת תַּעֲשֶׂה לְךָ
למנחות קא מרבי להו שיהו
לינקב אם היתה מונחת בקרקע
מנין לרבות שבגג ושבחורבה ושבעציץ
האילן.
שתי הלחם קודמין להן:
בִּכּוּרֵי קְצִיר חִטִּים וְחַג
כדאמר במנחות והקשה ר"ת דבפ"ב
מנחות לזכרי כהונה הוא
ושבספינה ת"ל בכורי כל אשר בארצם
הָאָסִיף תְּקוּפַת הַשָּׁנָה:
5
דגיטין אמרי' כתבו על חרס
דקא מתאכלין בכורים כל
שמות לד כב
מנין שתהא קודמת לנסכים ופירות האילן
ד]
4. וְחַג הַקָּצִיר בִּכּוּרֵי
טהור בביתך יאכל אותו:
של עציץ נקוב משמע דחרס בעי
אמר רב משרשיא תרי קראי
מַעֲשֶׂיךָ אֲשֶׁר תִּזְרַע בַּשּׂדֶה
נאמר כאן בכורי מעשיך ונאמר להלן
נקיבה ואמרינן בסוף המצניע
כתיבי האי [ביכורי] כל אשר
וְחַג הָאָסִף בְּצֵאת הַשָּׁנָה
באספך את מעשיך מן השדה מה להלן
מה להלן נסכים ופירות
בארצם דלך יהיה משמע
בְּאָסְפְּךָ אֶת מַעֲשֶׂיךָ מִן
4
ה' מדות בכלי חרס ניקב
אמנחות. רב אשי אמר כלה
שמות כג טז
(ב)
ח]
הַשָּׂדֶה:
האילן.
נסכים ופירות אילן אף כאן נסכים ופירות
כשורש קטן טהור מלהכשיר את
5. בִּכּוּרֵי כָּל אֲשֶׁר בְּאַרְצָם
ברייתא במנחות וסיפא דגג
וחורבה דמרבי מכל אשר
אֲשֶׁר יָבִיאוּ לַיְיָ לךָ יִהְיֶה כָּל
הזרעים ועוד דסתם עציץ של חרס
אילן קתני מיהא שבגג שבחורבה שבעציץ
אף כאן.
בארצ' אתאן ללחמי תודה
טָהוֹר בְּבֵיתְךָ יֹאכֲלֶנּוּ:
הוא כדמשמע בפרק שמנה שרצים
ושבספינה סיפא אתאן למנחות מתקיף לה
דנאכלין לכל טהור בביתך
במדבר יח יג
6. וְלָקַחְתָּ מֵרֵאשִׁית כָּל
ולא קשיא לעולא. נעשה הני
מאן דתלש פיטרא
קתני מיהא שבגג
רב אדא בר אהבה אי הכי היינו דכתיב
תמרים שבהרים (ככחושה
פְּרִי הָאֲדָמָה אֲשֶׁר תָּביא
ושבחורבה מנין.
מאונא דחצבא כו' ופריך עלה מהתולש
בהמה) [כבהמה כחושה]
5 כל טהור בביתך ה] יאכל אותו ואי מנחות
מֵאַרְצְךָ אֲשֶׁר יְיָ אֱלֹהיךָ נֹתֵן
מעציץ נקוב וסתם חצבא דחרס הוא
בקדשים דקדשה דאי עבד:
לָךְ וְשַׂמְתָּ בַטֶּנֶא והָלַכְתָּ אֶל
לזכרי כהונה הוא דמיתאכלן אמר רב
(ג)
א"ר אלעזר ר' יוחנן חזאי
הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְיָ
ועוד
בחלמא משום הכי מתריצנא
סיפא.
אֱלֹהֶיךָ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ שָׁם:
❖
משרשיא תרי קראי כתיבי לך יהיה וכתיב כל טהור בביתך יאכל אותו
ו]
5
למילתיה שפיר אמר קרא
דברים כו ב
מראשית ולא כל ראשית
הא כיצד כאן בביכורים כאן במנחות רב אשי אמר כוליה במנחות וסיפא
למעוטי שאין מביאין חוץ
דקרא אתאן ללחמי תודה בפלוגתא ר' יוחנן אמר אם הביא לא קדש ריש
משבעת המינין. מארצך ולא
הגהות הב"ח
כל ארצך למעוטי פירות
לקיש אמר אם הביא קדש נעשה ככחוש בקדשים בשלמא ריש לקיש
(א) גמ'
שבעמקים
ותמרים
מארצך (ב) רש"י
שבהרים: ונאמר להלן ארץ
כדאמר טעמא אלא רבי יוחנן מאי טעמא אמר רבי אלעזר רבי יוחנן
במשמע
חטה ושעורה וגו' והיינו
חזאי בחלום מילתא מעלייתא אמינא אמר קרא מראשית ולא כל
(ג) ד"ה
ז]
6
שבח הארץ עקרו מארץ
ופירות
היינו מארצך ממובחר. מגג
ראשית 6 מארצך ולא כל ארצך וריש לקיש האי (א) ארצך מאי עביד ליה מיבעי
שבעמקים (ד) ד"ה
שבמערה מביא וקורא דדמי
מא"י
ליה לכדתניא רבן גמליאל בר רבי אומר נאמר כאן ארץ ונאמר להלן ארץ מה
לארץ. שגדילה על גגי בית
היינו דכתיב
(ה) ד"ה
מביא ואינו קורא. חורבה
❖
כל טהור בביתך יאכל אותו.
להלן שבח ארץ אף כאן שבח ארץ ואידך ארץ מארץ ואידך ארץ מארץ לא
ומשני
עבודה. חרושה:
כאן בבכורים.
משמע ליה תני חדא שבגג ושבחורבה שבעציץ ושבספינה מביא וקורא ותניא
כאן במנחות.
אידך מביא ואינו קורא בשלמא ריש לקיש גג אגג לא קשיא הא בגג דמערה
מוסף רש"י
❖
הא בגג דבית חורבה אחורבה לא קשיא כאן בחורבה עבודה כאן
מתמרים שבהרים.
רב אשי אמר כולה למנחות
בחורבה שאינה עבודה עציץ אעציץ לא קשיא כאן בנקובה כאן בשאינו
וסיפא דקרא.
ולא
(פסחים נג.)
נקובה ספינה אספינה לא קשיא כאן בספינה של עץ כאן בספינה של חרס
מפירות.
שיטה מקובצת
שבעמקים.
אלא
ט) נעשה.
א] [אם הביא לא קידש.
ככחוש שבקדשים.
(שם) רבי יוחנן חזאי
וא"ת] מאי שנא מבית
רבי יוחנן חזאי בחילמא. ט] מראשית ולא כל ראשית.
בחלמא.
הזבלים ומבית השלחים כו'
ואם הביא כשר וע"כ אין
מארצך ולא כל ארצך. וריש לקיש.
מביאין הוי משום דגמרינן
נאמר כאן ארץ. מה להלן.
(בכורות נו.)
מבכורים [ואי מבכורים
אף כאן.
גמרינן להא] מילתא [נימא]
(ד) ואידך ארץ מארץ. (ה)
מה התם דאם הביא לא קידש
בשלמא ריש לקיש.
[אף הכא וי"ל הא] דאין
מביאין לאו משום דגמרי'
בספינה של חרס.
[מבכורים] אלא משום
רש"י כת"י
דבעינן (מנח) [משבח]
י)
(נידרא) [נדריכם] אבל
שבהרים. מפירות שבעמקים. להא שמעתא. קרבן ראשית אין לי [אלא חדשה] של חטים.
בדיעבד נמי אם הביא כשר
חדשים של שעורים.
דדוקא גבי בכורים אם הביא
לא קידש משום דכתיב
חדשה חדשה. כ)
מראשית: ב] רב אחא בר
ל) שתהא. וחג השבועות תעשה לך.
הונא לרבה קרבן: ג] חדשה
של שעורים מנין. גליון על
עלו מאיליהן. ת"ל בכורי כל אשר בארצם.
לשון שני א) של רש"י קשה
מ) לנסכים ולפירות האילן.
תיפוק ליה דבעי ממשקה
באספך את מעשיך. מה.
ישראל מן המותר לישראל
ולשון אחר ששמע עיקר:
קתני מיהת שבעציץ שבספינה.
ד] לנסכים ולפירות:
סיפא.
ה] בביתך יאכלנו ותיבת אותו
נמחק: ו] יאכלנו ותיבת אותו
נ) היינו דכתיב. ואי.
נמחק: ז] חזאי בחלמא:
ס) תרי קראי כתיבי.
ח] דכתיב באספך את
סיפא.
מעשיך: ט] בחילמא משום
ע)
הכי מתרצא:
בפלוגתא. [ד] ככחוש שבקדשים.
ר' יוחנן חזאי בחלמא. אמר קרא מראשית.
א)
ונאמר להלן ארץ.
פ)
אף כאן.
גג דמערה. בגג דבית.