שתי
מדות
פרק
עשירי
מנחות
פט.
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
וליעבד זהב כל דהו. ולא ליעבד זהב טהור ולפי זה גרסינן
מת"ל בשמן בשמן שני פעמים.
א) ב)
יד א ב
חד ריבויח](ב) .
ג)
לעיל שיהא כולו זהב טהור ואי גרסינן הכא וליעביד
ד)
טו ג
הרי הוא ככל המנחות ללוג.
כל דהו אתי שפיר אע"ג דלא גרסי' לעיל טהור אלא שיהו כולן זהב:
ה)
עכשיו שנאמר בשמן בשמן. מתחלק לג' מינין.
חד ריבוי הוא. דחד בשמן קאמר דאיצטריך לגופיה דטעון שמן
ו)
פ)
כשהוא אומר בשמן ברבוכה שאין ת"ל.
ז)
טז ד
בכל המנחות ללוג תימה דכי האי
ח)
ריבה
יז ה
גוונא קרי ריבוי אחר ריבוי לעיל
וליעבד זהב כל דהו א] קמ"ל: חצי לוג שמן
ט) י)
שמן ברבוכה.
בהקומץ רבה דתניא מזוזות
לתודה: תניא רבי עקיבא אומר מה תלמוד
כ) ל)
הלכה למשה מסיני.
מ)
שומע אני מיעוט מזוזות שתים
❖
לומר בשמן בשמן שני פעמים אילו לא נאמר
נ) ס)
ז
כשהוא אומר מזוזות בפרשה שניה
ת"ר ועשרון סלת אחד בלול בשמן למנחה
ע) פ)
אלא בשמן אחד הייתי אומר הרי הוא ככל
שאין
ת"ל הוי ריבוי אחר ריבוי:
ולוג שמן וגו'. ט]
❖
המנחות ללוג עכשיו שכתב בשמן בשמן הוי
חצי לוג לכל נר ונר. תימה למה
רבינו גרשום
ריבוי אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא
אפילו מנחה של ששים עשרון אין לה אלא.
היה צריך לקדש השמן בכלי
אותה לרבות מלקחיה
שרת: אין לך עבודה שכשרה
למעט מיעטו הכתוב לחצי לוג ריבוי אחר
ומחתותיה והיינו קשיא דר'
תורה אור השלם
נחמיה דאמר ר' נחמיה:
ריבוי חד ריבוי הוא אלא אילו לא נאמר בשמן
מערב ועד בוקר אלא זו בלבד.
1. וְאִם דַּל הוּא וְאֵין יָדוֹ
ליעביד זהב כל דהו לפי נרות
שנאמר למנחה.
ולא טהור קמ"ל דצריך [זהב
צריך ליישב הקטרת אברין ותרומת
מַשֶּׂגֶת וְלָקַח כֶּבֶשׂ אחָד אָשָׁם
כל עיקר הייתי אומר הרי הוא ככל המנחות
טהור]: מה ת"ל בשמן בשמן
לִתְנוּפָה לְכַפֵּר עָלָיו וְעשָּׂרוֹן
הדשן ויש לפרש דלא דמי דהקטרת
י] מצורע.
ללוג עכשיו שנאמר בשמן בשמן הוי ריבוי
חלות מצות בלולות בשמן
סֹלֶת אֶחָד בָּלוּל בַּשֶּׁמֶן למִנְחָה
ז)
אברים מתחלת מבעוד יום כדאמר
ורקיקי מצות משוחים בשמן:
ויקרא יד כא
וְלֹג שָׁמֶן:
אחר ריבוי ואין ריבוי אחר ריבוי אלא למעט
2. וְנִסְכֵּיהֶם חֲצִי הַהִין יהְיֶה
חד ריבוי הוא ולא תרי דחד
בפרק ר' ישמעאל דחביבה
בשמן צריך לגופיה ואידך
לַפָּר וּשְׁלִישִׁת הַהִין לָאַיִל
מיעטו הכתוב לחצי לוג יכול יהא חצי לוג זה
ח) יא]
מצוה בשעתה ותרומת הדשן לא
בשמן הוי חד ריבוי: כשהוא
וּרְבִיעִת הַהִין לַכֶּבֶשׂ ייִן זֹאת
מתחלק לשלשת מינין לחלות ולרקיקין
אומר בשמן ברבוכה שאין
עֹלַת חֹדֶשׁ בְּחָדְשׁוֹ לְחָדשֵׁי
מתחלא משקיעת החמה:
ואידך.
ת"ל שהרי נאמר שמן ברבוכה
במדבר כח יד
הַשָּׁנָה:
ושיערו
ב] ולרביכה כשהוא אומר בשמן ברביכה
רבנן חצי לוג מאורתא
3. וְקִדָּה חֲמֵשׁ מֵאוֹת בְּשֶׁקֶל
בחביתין דכתיב על מחבת
בשמן תעשה מורבכת. הלכה
שאין ת"ל ריבה שמן לרביכה הא כיצד מביא
ועד צפרא. ואם
הַקֹּדֶשׁ וְשֶׁמֶן זַיִת הִין:
לגמרי.
א
למשה מסיני היא דמתחלק
שמות ל כד
ורבנן.
משתייר מן השמן בתקופת תמוז לא
חצי לוג שמן וחוציהו [חציו] לחלות ולרקיקין
4. וְאֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל תְּדבֵּר
בשוה לג' מינין ולא בעיא
קרא: ואפילו מנחה של ס'
חיישינן ובירושלמי אמרינן דבימות
לֵאמֹר שֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדשׁ יִהְיֶה
וחציו לרביכה אמר לו ר' אלעזר בן עזריה
האי
עשרונים כדתנן בפ' המנחות
זֶה לִי לְדֹרֹתֵיכֶם: שמות ל לא
הקיץ היו עושין פתילה גסה ובימות
5. בְּאֹהֶל מוֹעֵד מִחוּץ לַפָּרֹכֶת
יב]
והנסכים מתנדב אדם מנחה
עקיבא אם אתה מרבה כל היום כולו בשמן
למנחה .
החורף פתילה דקה ומיהו כששיערו
של ס' עשרון כו' עשרון סולת
אֲשֶׁר עַל הָעֵדֻת יַעֲרךְ אֹתוֹ
יג] ששה.
בשמן איני שומע לך אלא חצי לוג שמן
ב
אחד בלול בשמן למנחה ולוג
אַהֲרֹן וּבָנָיו מֵעֶרֶב עַד בּקֶר
מתחילה שיערו בפתילה בינונית:
שמן גבי מצורע עני כתיב:
לִפְנֵי יְיָ חֻקַּת עוֹלָם לדֹרֹתָם
לתודה ג ורביעית שמן לנזיר ד ואחד עשר יום
אין
עניות במקום עשירות. ואף
לגמרי לא אשכחן. זבח בלא
מֵאֵת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל:
❖
שבין נדה לנדה הלכה למשה מסיני: בלוג
מנחה: ואידך תרתי שמעת
שמות כז כא
על פי שיכול לשער בשמן של
מינה בין מנחה גדולה של ס'
זה
היה מודד: ת"ר במצורע עני כתיב
חול מ"מ אין עניות במקום עשירות:
ג]
בין מנחה קטנה של עשרון:
בגמטריא תריסר הוי.
שלשה ומחצה למנורה אין
הגהות הב"ח
בללן
עשרון בלול ולוג לימד על עשרון שטעון
(א) 1
מכלל ז' מדות אלא אגב
(א) גמ'
אומרים אפי' מנחה של ששים
לוג דברי חכמים רבי נחמיה ורבי ד] אליעזר
דחשיב לוגין דפר ואיל וכבש
ועשרון וגו' וגו'
חשיב נמי דמנורה: אין לך
שכשר מערב ועד בקר.
עשרונים אין לה אלא לוגה שנאמר למנחה ולוג שמן ורבי נחמיה ור' אליעזר
1
(ב) רש"י הוא
עבודה שכשרה מערב עד
❖
בקר ולא ביום אלא זו:
(בן יעקב) האי עשרון בלול ולוג מאי עבדי ליה ההוא לגופיה ה] דקא אמר
ושיערו חכמים חצי לוג
אית דאמר מלמעלה למטה
רחמנא לייתי חד עשרון ואידך לגופיה לא צריך מדגלי רחמנא גבי
מאורתא.
שיערו שבתחלה נתנו לוג
מוסף רש"י
יד]
וודאי שנשתייר בבקר ובלילה
מצורע ו] ג' קרבנות וג' עשרונות הכא דחד קרבן חד עשרון ואידך איצטריך
השני פיחתו עד ששיערו הדבר
בשמן בשמן.
שאין צריך יותר מחצי לוג
סלקא דעתך אמינא הואיל וחס רחמנא עליה לאתויי בדלות אימא לא ליבעי
אפילו לליל הארוך מאן דאמר
מינה כלל ואידך לגמרי לא אשכחן ורבנן האי למנחה ולוג שמן מאי
ז]
מלמעלה למטה שיערו קסבר
אין עניות במקום עשירות
עבדי ליה ההוא למתנדב מנחה שלא ה יפחות מדבר הטעון לוג ומאי ניהו
ולא חששו על מה שנשתייר
בשחרית מן הלוג שאין ראוי
עשרון ואידך
תרתי שמעת מינה: ששה לפר ארבעה לאיל שלשה לכבש:
לכלום וה"ה הכי איבעי ליה
מנלן דכתיב
ונסכיהם חצי ההין יהיה לפר הין תריסר לוגי הויין דכתיב
איני
2
לשוויי בכל לילה בנר יותר
שומע לך.
מחצי לוג הרשות בידו ומאן
3 שמן זית הין וכתיב 4 שמן משחת קדש יהיה זה לי לדורותיכם זה בגימטריא
דאמר ממטה למעלה שיערו
מאן דאמר
שבין נדה לנדה.
תריסר הויין:
שלשה ומחצה למנורה חצי לוג לכל נר: מנא הני מילי דתנו
שבתחלה נתנו פחות מחצי
ממטה למעלה התורה חסה על ממונן של
לוג ודאי שעדיין צריך עד
ישראל.
רבנן מערב עד בקר תן לה מדתה שתהא דולקת והולכת מערב עד
ו
5
שיכוונו שאין צריך יותר מחצי
לוג וכיון דמעיקרא שיערו הכי
בקר דבר אחר מערב עד בקר אין לך עבודה שכשירה מערב עד בקר
(נדה עב:)
ממטה למעלה ש"מ משום
אין עניות במקום עשירות.
אלא זו בלבד ושיערו חכמים חצי לוג מאורתא ועד צפרא איכא
מתני' מערבין
מערב עד בוקר.
דהתורה חסה על ממונן של
ישראל ואינו רשאי ליתן בנר
נסכי פרים. טו] ט)
דאמרי מלמעלה למטה שיערו ואיכא דאמרי ממטה למעלה שיערו מאן
תן לה.
יותר מחצי לוג: מערבין נסכי
פרים האי נסכי משמן ומנחה
דאמר ממטה למעלה שיערו התורה חסה על ממונן של ישראל ומאן
ויין הכל ביחד קרי נסכין
דאמר ממעלה למטה שיערו אין עניות במקום עשירות: מתני' מערבין
והכי קאמר מערבין נסכי פרים
ז
בנכסי אילים אע"פ דלפר אית
נסכי פרים בנסכי אילים נסכי כבשים בנסכי כבשים של יחיד בשל ציבור
(יומא טו.)
ליה ג' עשרון סלת וחצי הין
של
שמן וכן יין ולאיל ב' עשרון
ושלישית הין שמן וכן יין
י)
כ)
טז]
אעפ"כ מערבין נסכיהן זה
בזה דזה וזה בלילתן עבה
נסכי כבשים בנסכי כבשים. יז]
(זבחים יא:)
דלכל הוי שני לוגין שמן
אין לך עבודה שכשירה.
לעשרון ומערבין נמי נסכי
רש"י כת"י
כבשים בנסכי כבשים כמו
נסכי תמידין במוספין שזה
כל דהו. בשמן בשמן. ל) מ) חד ריבויי הוא.
וזה בלילתן רכה ג' לוגין
אלא אימא אילו לא נאמר בשמן כל [עיקר הייתי] אומר. יכול יהא מתחלק [חצי לוג].
(יומא שם)
שמן לעשרון וכן נסכי כבשים
כשהוא אומר בשמן ברבוכה. נ)
של יחיד בנסכי כבשים של
איני שומע לך. אלא חצי לוג שמן לתודה.
צבור וכן מערבין נסכי כבש
(ושליש) [ורביעית] השמן. וי"א יום שבין נדה לנדה.
(זבחים
שם) התורה חסה על ממונן
❖
של ישראל.
ס) ועשרון.
למנחה. לגמרי לא אשכחן.
שיטה מקובצת
(ר"ה
אין לך עבודה שכשרה. אלא זו בלבד. מלמעלה למטה
כז. יומא לט. חולין מט:
שיערו. מלמעלה למטה שיערו.
בארוכה) אין עניות במקום
א] דהו. ס"א א) ואפילו מתכות:
עשירות.
ב] ולרבוכה כשהוא אומר בשמן
ומ"ד מלמטה למעלה שיערו.
ברבוכה שאין כו' שמן לרבוכה
(שבת קב:)
הא כיצד כו' וחוציהו חציו
מתני' מערבין נסכי פרים.
לחלות כו' וחציו לרבוכה:
ג] תיבות במצורע עני כתיב
נמחק: ד] אלעזר בן יעקב
נסכי כבשים. ע)
אומרים כו' ור' נחמיה ור'
אלעזר בן יעקב האי: ה] לגופיה
מאי קאמר אות ד' נמחק: ו] מצורע עשיר: ז] ליבעי מנחה: ח] ריבוי הוא: ט] במצורע עני: י] שמן ואידך לא איצטריך מדמצורע עשיר שמביא שלש והד"א: יא] לאשם עשרון אחד סגי ותיבת בחד נמחק: יב] למנחה מאי עבדי ליה: יג] מעשרון
הס"ד ומה"ד תרתי ש"מ דבין מנחה גדולה של ס' ובין מנחה קטנה של עשרון אין לה אלא לוג: יד] נתנו לוג: טו] תיבת האי נמחק: טז] לוגין לעשרון: יז] כגון נסכי תמידין בנסכי:
א)