צז:
שתי
הלחם פרק
אחד עשר מנחות
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
וגבולה
וחיק האמה. כלומר ח) באלו אמות אני אומר שיהו בנות חמש:
אל שפתה סביב זרת האחד. זרת חצי האמה וכשתמדוד
א) ב)
כח א
ג)
וחיק האמה. יד] דהיינו יסוד דעלה אמה וכנס אמה זהו יסוד.
מאמצע הקרן זרת סביב עד השפה אישתכח דהוי אמה:
ד)
כט ב
ותנן חוט של סיקרא כו'. משנה היא במסכת מדות :
ולקמן מפרש בהי אמות קאמר אי דגובהה אי דכניסה: גבולה
ה) ו)
ל ג
אל חיק האמה בגובהה. מכאן
ז)
לא ד
טו] על שפתה סביב אלו
ט) הקרנות. זרת טז] חצי אמה האחד
יש לקיים גירסת הספרים
ח)
בזבחיםפ'קדשיקדשים
דמאמצעית האבן מודד והויא זרת לכל
ט)
לב ה
לג ו
דאמרינן התם כל כבשים
רוח דהיינו אמה על אמה. זרת חצי
וחיק האמה ואמה רוחב וגבולה אל שפתה
אמה: וזה גב המזבח. כלומר ובאמה
שהיו במקדש שלש אמות לאמה חוץ
סביב זרת האחד וזה גב המזבח חיק האמה
לד ז
❖
זו יהא נמי מזבח הזהב: ר' מאיר
לה ח
י)
מכבשו של מזבח שהיה שלש ומחצה וחצי
זה יסוד אמה רוחב א] זה סובב וגבולה אל
כ)
סבר זה. מזבח הזהב דהויא כלי
טפח ואצבע ושליש אצבע פ) בזכרות'
שפתה סביב זרת האחד אלו ב] קרנות זה גב
ומחק שם בקונטרס חצי טפח דאז
יהא באמה בת חמשה י) והא שאר
תורה אור השלם
המזבח זה מזבח הזהב ר' מאיר סבר זהו
ל) מ)
ג]
ד]
כלים באמה בת ששה יז]: קס"ד
החשבון מכוון לט' אמות של מזבח
נ)
1. וְהָאֲרִיאֵל שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה
באמה בת חמשה הא כל אמות כלים באמה
מיסוד ועד סובב. אותה אמה של
ולדברי רבותיו שגורסין חצי טפח פי'
אֹרֶךְ בִּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה רֹחב
בת שש ורבי יהודה סבר כזה יהו כל אמות
גובה היסוד ואותן יח] כ) האמה שבין
בקונטרס שם דלאותו חשבון לא היה
רָבוּעַ אֶל אַרְבַּעַת רְבָעָיו:
❖
יחזקאל מג טז
יסוד וסובב באמה בת חמש מחיק
ראש הכבש שוה לראש המזבח אלא
כלים קא סלקא דעתך מיסוד ועד סובב
ס)
ה]
ו]
האמה מן היסוד והיסוד בכלל ועד
נמוך ממנו רביע אמה ולא דק
יט]
באמה בת ה' בגובה ומאי חיק האמה ואמה
ע)
הגהות הב"ח
אמה רוחב דהיינו סובב כ] באמה
בקונטרס דאינו נמוך אלא חומש אמה
פ)
רוחב הכי קא אמר מחיק האמה ועד ז] רוחב
❖
(א) גמ'
צ)
באמה בת חמש: גובה מזבח העולה
חסר משהו והקשה בקונטרס שהרי
באמה בת חמשה גובה המזבח כמה הוי
א
(ב) שם בנין
כמה הוי עשר אמות. כדאמרינן
אמרה תורה לא תעלה במעלות על
(ג) שם
עשר אמות ב שית בני חמשה חמשה
וארבעי
בזבחים בפ' קדשי קדשים
מזבחי ותירץ רבי נתן צ) [מדודא]
מוסף רש"י
בני שיתא שיתא מזבח כמה הוי חמשין
כא] על המשכן ועל המזבחל) מה משכן
דאמה של יסוד באמה בת ה' כדאסיקנא
וחיק האמה.
❖
וארבעה פלגיה דמזבח כמה הוי עשרים
עשר אמות אורך הקרש אף מזבח
הכא ולפירוש הקונטרס קשה דנמצא
ושבעה מקרנות ועד סובב כמה הוי
עשרים
עשר אמות ומה אני מקיים שלש אמות
ראש הכבש גבוה מראשו של מזבח
קומתו משפת סובב עד מקום
ומיהו אין לחוש בזה אי נמי לגירסת
מ)
וארבעה כמה בציר לפלגיה דמזבח תלתא
חיק האמה זה
שיטה מקובצת
(עירובין ד.)
יסוד.
הקרנות: שית. דמן הרצפה ועד
הקונטרס אמות של כבש לפי האמות
ותנן חוט של סקרא חוגרו באמצע כדי
ג
אלו
א] זה סובב. אמותיו יהא נמי
הסובב בני חמשה חמשה כדקאמר:
של מזבח וכגירסתו גריס רבינו
קרנות.
להבדיל בין דמים העליונים לדמים התחתונים
בת חמשה טפחים. הרגמ"ה:
מקרנות ועד סובב. מגובה קרנות
חננאל בעירובין בפ' חלון :
ב] אלו הקרנות: ג] זה מזבח
אלא הא דתניא גבי עולת העוף היה עולה
ד
(א)
הזהב שלא היה לו יסוד.
שלא
ועד סובב הוי ד' אמות של ששה ששה
הרגמ"ה: ד] סבר זה הוא:
בכבש ופנה לסובב ובא לו לקרן דרומית [מזרחית] ומולק את ראשה ממול
ח]
שהם כ"ד טפחים דעלה אמה וכנס
זה
ה] אמות הכלים: ו] דעתיה:
(שם)
גב המזבח.
ערפה ומבדיל ט] ומוצה את דמה על קיר המזבח ואם עשאה למטה מרגליו
ז] ועד אמה רוחב חמשה:
ה
אמה זהו יסוד ומן היסוד לסובב חמש
ח] דרומית מזרחית: ט] ומבדיל
אפילו אמה אחת כשירה הא קא יהיב עליונה למטה משני טפחים אלא חיק
הרי שש ומן הסובב ועד מקום
י]
ומיצה: י] יהיב עליונים: יא] תנן
המזבח: יב] מקום הקרנות:
הקרנות ג' הרי תשעה והקרן אמה
האמה כניסה אמה רוחב כניסה גבולה אל שפתה סביב כניסה (ב) מזבח כמה
יג] סביב גובהה: יד] האמה
הרי עשרה כדקתני לקמן: כמה בציר.
הוה ליה שיתין פלגיה דמזבח כמה הוי תלתין מקרנות ועד סובב כמה הוי כ"ד
היינו: טו] גבולה אל: טז] זרת
האחד אלו הקרנות דמאמצעית
דלא הוי סובב אפלגא דמזבח תלתא
כמה בציר לפלגיה דמזבח ששה ותנן אם עשאה למטה מרגליו אפילו אמה
האבן: יז] ששה הס"ד ומה"ד
טפחים הוי פלגיה דמזבח למטה מן
ורבי יהודה סבר כמו זה דהיינו
אחת כשרה במאי אוקימתא בכניסה ומי מצית מוקמת לה בכניסה והא תנן
הסובב: חוגרו. למזבח סביב :
גב המזבח שהוא כלי יהיו
כב]
מזבח היה שלשים ושתים על שלשים ושתים עלה אמה וכנס אמה זהו יסוד
האמות של כל הכלים:
יא] ו
דמים עליונים לתחתונים. חטאת
יח] ואותן חמש אמה שבין יסוד
נמצא שלשים על שלשים שלשים ושני (ג) טפחים הוי ותו עלה חמש וכנס אמה
בהמה למעלה מן החוט וחטאת העוף
לסובב באמה: יט] האמה
דהיינו: כ] תיבת באמה נמחק:
זהו סובב נמצא עשרים ושמונה על עשרים ושמונה עשרים ושמונה וארבע
למטה ועולת העוף למעלה כג]
כא] קדשים אשר על: כב] סביב
טפחים הוי וכי תימא כיון דלא הוי אמה לא חשיב ליה מקום קרנות אמה
וטעמא מפרש בתורת כהנים נ) ובמס'
יב]
הס"ד ומה"ד בין דמים עליונים
(עירובין ד. ועי'
לדמים תחתונים: כג] למעלה
זבחים ס) : מיצוי אוחז בית השחיטה
מזה ואמה מזה נמצא עשרים ושש על עשרים ושש עשרין ושבע הוו לא דק
עוד בהגה"ה שם) חוגרו
ועולת בהמה למטה: כד] אלא
ושוחטע) הוורידין והדם מקלח למרחוק:
באמצע.
מקום הילוך רגלי הכהנים אמה מזה ואמה מזה נמצא עשרים וארבע על
[א"ה שם כתוב] רק: כה] דגובה
(בכורות יז:) הי' עולה
המזבח: כו] קרי נמי: כז] ששה
למטה מרגליו. מן הסובב: הא קא
עשרים וארבע מקום המערכה עשרים וחמשה הואי וכי תימא הכא נמי לא דק
בכבש.
למטה: כח] ברוחב הס"ד
יהיב כו'. כיון דפלגיה דמזבח אינו
בא לו לקרן
ומה"ד שלשים אמות ושני
והא כתיב 1 והאריאל שתים עשרה אורך בשתים עשרה רוחב רבוע יכול שאינו
דרומית מזרחית.
נמוך מן הסובב אלא שלשה טפחים
טפחים הוי. דהא שתי אמות
כד]
ומבדיל.
אלא שתים עשרה על שתים עשרה כשהוא אומר אל ארבעת רבעיו מלמד
דאימעט בנות חמשה נינהו
כי עביד אמה למטה מרגליו אפילו
הס"ד ואח"כ מה"ד מקום
שבאמצע הוא מודד שתים עשרה אמה לכל רוח ורוח וכי תימא שית מינייהו
באמה בת חמש קא יהיב עליונים שני
ערפה.
הקרנות עובי האבן תופס אמה
באורך ואמה ברוחב: כט] שש
מעיקרא באמה בת חמשה מייתי להו אם כן רווחא לה עזרה דתנן כל העזרה
טפחים למטה מן החוט: אלא. כולה
הס"ד ומה"ד לא דק באותה
עשר אמות דגובה כה] באמה בת
היתה אורך מאה ושמונים ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש ממזרח למערב
(זבחים סד:) ומבדיל.
אמה הואיל ומטפחים אתא:
ז
ל] כ"ה הוי: לא] הואי דבהא:
ששה וכי קתני באמה בת חמש באמות
מאה שמונים ושבע מקום דריסת רגלי ישראל אחת עשרה אמה ומקום
ומיצה את דמה.
לב] על כ"ד ובקרא: לג] על ל"ב
דכניסה. יסוד וסובב ועובי הקרנות
מדדו: לד] על כ"ו הס"ד ומה"ד
דריסת רגלי הכהנים אחת עשרה אמה המזבח שלשים ושתים בין אולם
אם כן ותיבות הוי בין קרן לקרן
קרי כו] כניסה שכונס באורך ורוחב:
ולמזבח עשרים ושתים אמה ההיכל מאה אמה אחת עשרה אמה אחורי בית
(שם נד.) עלה אמה.
ח
נמחק: לה] חצר ובין אולם ובין
בנין המזבח כמה הוי. גובהו דמזבח
היכל ובין קדשי קדשים [היתה
הכפורת אלא חיק האמה בגובהה אמה רוחב כניסה גבולה אל שפתה סביב יג]
כו'] ותיבות או מקום הדריסה
שיתין פושכי דהא כל אמות הגובה
לא
כ"ג נמחק: לו] ההיכל מאה
באמה בת ששה כז] ולמטה מרגליו
אמה עם האולם והתא ובית
אפילו אמה אחת באמה בת חמש כשרה דהוי טפח למעלה מן החוט: נמצא שלשים על שלשים. דמכל צד ממעט אמה והיינו ב' באורך ב'
קדשי: לז] אמה אחורי בית:
❖ כט]
לח] גבולה אל: לט] גובהה:
ברוחב כח] ל' אמות ושני טפחים הוי: נמצא בין קרן לקרן עשרים וששה עשרים ושבעה הוו. דהנך שש אמות דאימעיט לא הוו אלא חמש
באמת בת שש : מקום הילוך רגלי הכהנים אמה. סביב לפנים מן הקרנות כשהולכין לסדר המערכה והאברים נמצא כ"ד על כ"ד: מקום
רבינו גרשום המערכה כ"ה על כ"הל] . דהא אמה דהילוך ודאי בת ששה הואי לא] דהא לא כתיב בקרא ומיהו כ"ה מיהא הוו: והאריאל. המקום המערכה
שבאמצע י"ב אמה על י"ב אמה דהיינו כ"ד על כ"ד וקרא ליכא למימר לא דק: וכי תימא מעיקרא. כשעשו המזבח ל"ב על ל"ב ומדדו
לב]
לג]
חיק האמה זה היסוד. אמת
היסוד נמי באמה בת ה' היינו
מאותן ל"ב שית אמות באמה בת חמש והנך שית לא הוו אלא חמש באמה בת ששה ובצרא לה חדא אמה דהוו להו ל"א אמות הלכך כי עבדת שית
יסוד עלה אמה וכנס אמה זהו
אמות דכניסה ג' לכל צד באמה בת חמש דהוי חמש אמות גדולות לא פש להו אלא כ"ו על כ"ו לד] הוי בין קרן לקרן: אם כן. דמעיקרא לא הוה
יסוד: ואמה רוחב זהו הסובב.
דתנן עלה חמש וכנס אמה זהו
מזבח אלא ל"א על ל"א רווחא לה עזרה יותר ממה ששנינו: דתנן כל העזרה. בין חצר לה] והיכל: היתה קפ"ז על קל"ה. ואם כן הוו ליה בין אולם
הסובב אותה אמה בת ה':
ולמזבח כ"ג אמות או מקום הדריסה כ"ג: לו] היכל מאה אמה. עם בית קדשי הקדשים: י"א לז] אמה (חצר) אחורי הכפורת. וכשהיו ישראל מרובין
סביב אלו הקרנות. דתנן נמי
בעזרה היו נמשכין מהם לשם כדאמרינן ביומא : אלא חיק האמה בגובהה. אותה אמה שמן הרצפה ועד היסוד באמה בת חמש: ואמה
עלה שלש וכנס אמה אלו מקום
הקרנות ואותה אמה בת ה':
רוחב רוחב כניסה. כניסה דסובב באמה בת חמש אבל כניסה דיסוד באמה בינוני: גבולה לח] על שפתה סביב. לט] דגבהו דקרן באמה בת ה':
גב המזבח זה מזבח הזהב.
לא
שלא היה לו יסוד ולא סובב
אמותיו נמי באמה של ה'
טפחים. ר' מאיר (סבר לה כרבי אמר) זהו. כלומר זה יהא באמה בת ה' הא שאר כל הכלים כגון ארון ושלחן באמה בת ו': קא ס"ד
(סוכה מה.) והאריאל. שתים עשרה.
דקרא דאמר באמה בת חמשה מאותן אמות דמיסוד ועד סובב קאמר ומאי חיק האמה ואמה רוחב דמשמע מאותן ב' אמות בלבד
קאמר. הכי קאמר מחיק האמה כלומר מאותה אמה שמן הארץ ועד החיק בגובה המזבח ועד אמה רוחב דהיינו הסובב באמה בת (זבחים נט:) כל העזרה היתה.
ה' כל ו' אמות התחתונות שמן הארץ ועד הסובב באמה בת ה': גובה המזבח כמה הוי עשר אמות. דילפינן ליה ממזבח הזהב שהיה
י"א אמה.
גבהו פי שנים כארכו אף מזבח החיצון נמי וקרא דכתיב שלש אמות קומתו מסובב עד קרנות קאמר: שית בני חמשה חמשה. מן
(יומא טז:)
הארץ ועד הסובב: וארבע. העליונים: בני שיתא שיתא טפח: מזבח כמה טפח הוי גבהו נ"ד מקרנות ועד סובב ד' אמות שהן כ"ד
טפחים: ואם עשאה למטה מרגליו. כלומר למטה מן הסובב שהוא עומד על הסובב. אפילו אמה אחת שלה טפח. ואמאי כשרה:
אלא חיק האמה דהויא של ה' לא חשיב לה בגבהה אלא בכניסה וכן אמה רוחב וגבולה אל שפתה כל הכניסות היו באמה בת ה' אבל כל עשר אמות של גובה המזבח היו של ו' טפחים והוה ליה מזבח גבוה שיתין טפחים. ועד חציו ל' טפח. ומן הסובב ועד החוט
שבחציו ו' טפחים דהיינו אמה משום הכי קאמר כשרה: ואם איתא דבכנסה מוקמת לה דהויא של ה' טפחים א"כ נמצאו ב' טפחים מותירין על הל"ב וכן לכל כניסה וכניסה מיותרין ב' טפחים וכשהגיע מקום הקרנות כ"ז אמות הוי כדאמר לכניסת הקרנות עלו השיורין
ל"ו טפח שהן אמה. ועשרין ושבעה הויא ליה למימר: לא דק. על אותן שיורין לחשבן לצרפן לאמה: כנסה דקרנות היינו כדאמר בזבחים עלה שלש מן הסובב ומביא ד' אבנים שכל אחת אמה על אמה וגובהה אמה ומניחן על ד' זויות ומן קרן ועד קרן לפנים כ"ז
(טפח) [אמה] ומקום רוחב האבן היינו כנסה: ומי מצית אמרת לא דק הא הדר קתני מקום הלוך רגלי הכהנים על גבי המזבח מרחיק אמה מן הקרן לפנים עד מקום המערכה מצד זה וכן מכל צד אותה אמה הויא מקום הילוך הכהנים סביב למערכה נשתייר כ"ד על
כ"ד למקום המערכה לפי חשבוננו שעודפין ו' טפחים הויא כ"ה ואי לא דק בהך בבא במקום קרנות הוה דק באידך בבא במקום המערכה: וכי תימא הכא נמי במקום המערכה לא דק והא קרא נמי קאמר הכי כמתניתין וקרא ליכא למימר דלא דק דכתב וההראל היינו
המזבח שתים עשרה אמה אורך בשתים עשרה רוחב רבוע על גביו קאמר מלמד שאמצע המזבח הוא מודד שתים עשרה אמה לכל רוח דהיינו כ"ד על כ"ד אלמא דלא מצית מוקמת ליה בכנסה מפני האמה שעודפת: וכי תימא שית מנייהו מעיקרא ו' אמות התחתונות
שסמוך לארץ באורך המזבח וברוחב המזבח ג' אמות החיצונות שמכל צד הוו באמה בת ה' טפחים דהיינו שית תלת מיכן ותלת מיכן. כלומר המזבח שהוא ל"ב על ל"ב מלמטה ג' אמות החיצונות שמכל צד הן בת ה' טפח והשאר ו' טפח משום הכי שית מנייהו
מעיקרא תלת מיכן ותלת מיכן באמה בת ה' לפי שג' כניסות של אמה בת ה' הוא כונס ליסוד ולסובב ולקרנות ואם היו כל האמות שלו (ב') באמה של ו' והכנסות באמה בת ה' היו עודפין ב' טפחים א' מיכן וא' מיכן לכל כניסה ועכשיו של שלש החיצונות שסביב
למזבח הן באמה בת ה' ואותן ג' אמות של ה' הוא כונסן ולא העדיף שם טפח כלל: א"כ והואיל שית מנייהו מעיקרא חשבת להו באמה בת ה' א"כ רווחא לה עזרה ג' טפחים מכל צד המזבח דכל אמות העזרה באמה של ו' הן: אחורי הכפורת. היינו אחורי בית קדשי
הקדשים היתה חצר קטנה של י"א אמה. ואם איתא לכל צד המזבח היתה העזרה מרווחת ג' טפחים: אלא תריץ הכי חיק האמה שהיא של ה' טפח בגובהה דמזבח קאמר מן הארץ ועד היסוד אמה של ה' טפחים וכנסה דיסוד באמה של ו' טפח. ואמה רוחב נמי הוי
בת ה' בכנסה דסובב תריץ לה ונשתיירו ב' טפחים טפח מיכן וטפח מיכן. וגבולה אל שפתה סביב דהיינו אמה דקרנות דהויא נמי בת ה':