כח:
הקומץ
רבה פרק שלישי
מנחות
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
אכסדרה
אלא. ג] אתי האי לך אי למ"ד בשמעתא קמייתא דמס' יומא לך משלך
תבנית אולם. אף על גב דאולם היה בו ד' מחיצות
א) ב)
צו א ב ג ד
ג) ד)
כדתנן במסכת מדות ובריש גמרא דעירובין
אי למ"ד ד] כביכול אם היה אפשר להיפטר צבור בשל יחיד בשלך הייתי
ה)
רוצה יותר משלהם ה]: שאני התם. גבי חצוצרות דאמר קרא לך לך
מייתי לה פתחו של אולם גובהו מ' אמה ורחבו עשרים אמה
ו)
צז ה ו
תרי זימני: בעץ. בדיל דמתרגמינן אבצא: גסטרון. ו] לייטו"ן.
ל)
גביו ואכסדרה אין לה אלא ג'
וחמש אמלתראות של מילא היו על
צח ז
ל"א מיט"ל: מאי דעתך. דקאמרת
דפנות כדמוכח בסמוך מפני מה נברא
ז)
צט ח
דרבי יוסי ברבי יהודה מכשיר
העולם בה' מפני שדומה לאכסדרה
שעשה משה כשרים
לו וכשרים לדורות
ח) ט)
ק ט
בשל ז] בעץ ופסל בשל עץ: א"ל.
ועוד אמרינן בפ' לא יחפור
חצוצרות כשרות לו ופסולות לדורות חצוצרות
י)
י
עולם לאכסדרה הוא דומה ורוח
רב פפא לרב יוסף בין למר
ח]
❖
מ"ט אילימא דאמר קרא עשה לך לך ולא
1
קא כ
כ)
צפונית אינה מסובבת מ"מ מחמת
ובין למר רבי ורבי יוסי בר"י כללי
לדורות אלא מעתה 2 ועשית לך ארון עץ
❖
שפתח אולם רחב וגבוה מאד ולא היו
ופרטי דרשי כדאמרינן לקמן ועשית
ל)
הכי נמי דלך ולא לדורות אלא אי למאן
מוסף רש"י לו דלתות דומה לאכסדרה שנראה
מנורת כלל זהב טהור פרט מקשה
דאמר לך משלך אי למ"ד כביכול בשלך
כפרוץ בצד אחד. מ"ר:
תיעשה מכל מקום חזר וכלל:
כביכול בשלך אני רוצה.
תורה אור השלם
שפודים של ברזל. קרי להו
אני רוצה יותר משלהם האי נמי מיבעי ליה
מה הפרט מפורש. זהב [שהוא
1. עֲשֵׂה לְךָ שְׁתֵּי חֲצוֹצְרֹת
שפודים מפני שלא היו
חשוב] אף כל דבר חשוב כגון כסף
להכי שאני התם דאמר קרא לך לך תרי
כֶּסֶף מִקְשָׁה תַּעֲשֶׂה אֹתם
אבל אבר ובעץ לא: א"ל. רב יוסף
בה גביעים כפתורים ופרחים כדאמרי'
וְהָיוּ לְךָ לְמִקְרָא הָעֵדה
זימני עשה לך והיו לך תני רב פפא בריה
וּלְמַסַּע אֶת הַמַּחֲנוֹת:
לרב פפא סמי דידך הסר משנתך
לעיל באה זהב באה גביעים כפתורים
דרב חנין קמיה דרב יוסף א] מנורה היתה
במדבר י ב
א
ופרחים. מ"ר: גובהה של מנורה
שאתה שונה דר' יוסי פוסל בשל עץ
2. בָּעֵת הַהִוא אָמַר יְיָ אֵלי
ז)
באה מן העשת מן הזהב עשאה של כסף
פְּסָל לְךָ שְׁנֵי לוּחֹת אֲבָנים
י"ח טפחים. יש אומרים בשם ר"ת
נמי מכשיר בשל אבר
ורבי
(א) ט]
(יומא ג:) במאי קא
כָּרִאשֹׁנִים וַעֲלֵה אֵלַי
כשרה של בעץ ושל אבר ושל גיסטרון רבי
ובעץ: ועשית מנורת כלל. דמשמע
דנפקא ליה לסבא מסניפין שאצל
מפלגי, רבי דריש כללי
הָהָרָה וְעָשִׂיתָ לְּךָ אֲרוֹן
פוסל ור' יוסי ברבי יהודה מכשיר של עץ
ופרטי ור"י בר"י דריש
דברים י א
ב
עֵץ:
מכל דבר: של חרס. שהוא פחות מכל
השולחן לצורך לחם הפנים שהיו גובהן
ריבוי ומיעוטי.
3. וְעָשִׂיתָ מְנֹרַת זָהָב טהוֹר
ושל עצם ושל זכוכית דברי הכל פסולה א"ל
ג
הכלים ואינו ראוי אפילו למלך בשר
י"ח טפחים והמנורה היתה להאיר
מִקְשָׁה תֵּעָשֶׂה הַמְּנוֹרָה
מאי דעתך א"ל בין מר ובין מר כללי ופרטי
ודם: לא ס"ד. י] דהוי דידך מתרצא
על השולחן ונראה דלא אמר ר"ת דבר
יְרֵכָהּ וְקָנָהּ גְּבִיעֶיהָ
כַּפְתֹּרֶיהָ וּפְרָחֶיהָ מִמּנָּה
דאמר ר' יוסי פוסל בשל עץ: אין
זה מעולם דהא סניפים כנגד לחם
דרשי מיהו מר סבר מה הפרט מפורש של
שמות כה לא
יִהְיוּ:
4. וּבַמְּנֹרָה אַרְבָּעָה גְבִעִים
לו זהב. למנורה: תבנית היכל.
הפנים ולקמן בפ' שתי הלחם
מתכת אף כל של מתכת ומר סבר מה הפרט
מְשֻׁקָּדִים
כַּפְתֹּרֶיהָ
אמרינן דלר' מאיר מקדש שולחן י"ב
למדת אורך ורוחב וקומה שתהא
מפורש דבר חשוב אף כל דבר חשוב אמר
וּפְרָחֶיהָ: שמות כה לד
דומה לו בשלשתן: אכסדרה. אין לה
טפחים למעלה ולר' יהודה ט"ו לבד
5. שְׁלֹשָׁה גְבִעִים מְשֻׁקָּדִים
ליה סמי דידך מקמי דידי דתניא כלי שרת
ד
בַּקָּנֶה הָאֶחָד כַּפְתֹּר ופֶרַח
מחיצה רביעית וכן אולם: כנגד אולם.
(מרגלי) השולחן אמה וחצי. מ"ר:
וּשְׁלֹשָׁה גְבִעִים מְשֻׁקָּדִים
שעשאן של עץ רבי פוסל ורבי יוסי ברבי
וטפח
יא] שהיה רוחבו [עשרים וגובהו
שבו היה גביע כפתור
בַּקָּנֶה הָאֶחָד כַּפְתֹּר ופָרַח
יהודה מכשיר במאי קא מיפלגי רבי דריש
כֵּן לְשֵׁשֶׁת הַקָּנִים הַיֹּצאִים
ארבעים] כדאמרינן בשמעתא קמייתא
ופרח. יש תימה למה
❖
מִן הַמְּנֹרָה: שמות כה לג
כללי ופרטי ורבי יוסי בר' יהודה דריש ריבויי
דעירובין : אבל עושה.
היה משונה משאר גביעים כפתורים
יב] המנורה של חמשה או של ששה
ופרחים שהיה לכל אחד טפח ולג'
ומיעוטי רבי דריש כללי ופרטי ועשית מנורת
3
הגהות הב"ח
קנים או של שמנה דאינו דומה
אלו לא היה כי אם טפח. מ"ר:
יג]
כלל זהב טהור פרט מקשה תיעשה המנורה
(א) רש"י
למנורת מקדש ששם היה שבעה
אבן
חזר וכלל כלל ופרט וכלל אי אתה דן אלא
לפי משנתו
❖
קנים: ושל שבעה קנים לא יעשה
כעין הפרט מה הפרט מפורש
של מתכת אף כל של מתכת ר' יוסי בר' יהודה
ואפילו של שאר מיני מתכות. שאינו
יד]
דריש ריבויי ומיעוטי ועשית מנורת ריבה זהב טהור מיעט מקשה תיעשה
זהב משום דדומה לשל מקדש שאף
לעזי רש"י
המנורה חזר וריבה ריבה ומיעט וריבה ריבה הכל ומאי רבי רבי כל מילי
הוא כשר בשאר מיני מתכות: אף
לייטו"ן [ליטרו"ן]. פליז.
ומאי מיעט מיעט של חרס אדרבה סמי דידך מקמי דידי לא ס"ד דתניא אין לו
של עץ לא יעשה. שהרי הוא כדרך
מיט"ל. מתכת.
זהב מביא אף של כסף של נחשת של ברזל ושל בדיל ושל עופרת רבי יוסי
שעשו מלכי בית חשמונאי טו]:
אישטיין. בדיל.
פומ"ל [פומי"ל]. גולה
בבעץ. בדיל אשטיי"ן: משמיה
ברבי יהודה מכשיר אף בשל עץ ותניא אידך לא יעשה אדם בית תבנית
ה
(קישוט לפמוט).
דסבא. משום זקן אחד: הרגלים
מדרנ"ש [מדירני"ש].
היכל ב] אכסדרה כנגד אולם חצר כנגד עזרה שלחן כנגד שלחן מנורה כנגד
❖
כוסות עשויות עץ מגויד.
טז] והפרח. מתחת שלשה טפחים.
מנורה אבל עושה הוא של חמשה ושל ששה ושל שמנה ושל שבעה לא
ו
פרח ציורין שחוקקים הצורפים זהב
יעשה ואפילו משאר מיני מתכות ר' יוסי בר רבי יהודה אומר אף של עץ לא
בעומק במנורות ובכלים: וטפחיים
שיטה מקובצת
יעשה כדרך שעשו מלכי בית חשמונאי אמרו לו משם ראיה שפודים של
חלק. בלא שום צורה הרי ה':
א] יוסף ואמרי לה רב פפא
ברזל היו וחיפום בבעץ העשירו עשאום של כסף חזרו והעשירו עשאום של
ז
וטפח שבו. מצד אחד של מנורה
(סוכה נ:) מיעט של חרס.
בריה דרב יוסף קמיה דרב
יוסף: ב] אכסדרה כנגד
זהב אמר שמואל משמיה דסבא גובהה של מנורה שמנה עשר טפחים
גביע ומצד שני כפתור פומ"ל ומצד
ח
אולם. מתוך פרש"י משמע
יז] שני ח) פרח וזהו אחד מן הגביע
הרגלים והפרח ג' טפחים וטפחיים חלק וטפח שבו גביע וכפתור ופרח וטפחיים
(שם) לא יעשה
דמחיצות היה באולם ואינו
אדם בית תבנית היכל.
כן אלא י"א אמות היה לפני
וכפתורים ופרחים שבגוף אמצע של
חלק וטפח כפתור ושני
קנים יוצאין ממנו אחד אילך ואחד אילך ונמשכין
ההיכל במזרח שלא היה בהן
מנורה דכתיב ובמנורה ארבעה גביעים
שום דבר ולפנים היה חומה
ועולין כנגד גובהה של
מנורה וטפח חלק וטפח כפתור ושני קנים יוצאין
(עבודה זרה
גבוה מאה אמה וארכה מאה
משוקדים כפתוריה ופרחיה ט) ודרשינן
ממנו אחד אילך ואחד אילך נמשכין ועולין כנגד גובהה של מנורה וטפח
מג.) אבל עושה מנורה
אמה מצפון לדרום והיה
לקמן כפתוריה תרי ופרחיה תרי
של חמש.
עוברת אותה חומה ט"ו אמה
חלק וטפח כפתור ושני
קנים יוצאין ממנו אחד אילך ואחד אילך ונמשכין
לדרום וט"ו לצפון יותר על
לבד אותן (ד') שבכל קנה וקנה
רוחב ההיכל והתאים
ועולין כנגד גובהה של מנורה וטפחיים חלק נשתיירו שם ג' טפחים שבהן
וטפחיים חלק הרי ח' וטפח כפתור
והמסיבות והן בית החליפות
ג' גביעין וכפתור ופרח וגביעין למה הן דומין כמין כוסות אלכסנדריים
הרי ט': ושני קנים יוצאים. מן
ט
מקום לגנוז שם הסכינים
ובאמצע היה פתח גובהו
כפתורים למה הן דומין כמין תפוחי הכרתיים פרחים למה הן דומין כמין
הכפתור אחד אילך כו': שבהןיח]
ארבעים אמה ורוחבו כ'
שלש גביעים כפתור ופרח. י) שלא
פרחי העמודין ונמצאו גביעין עשרים ושנים כפתורים אחד עשר פרחים
אמות כדאיתא בשמעתא
י
קמייתא דמסכת עירובין:
היו בגוף המנורה אלא תרי כפתורים
תשעה
גביעים
מעכבין זה את זה כפתורים מעכבין זה את זה פרחים
כ
ג] אלא דאתי להכי [האי לך]
ותרי פרחים כדכתיב כפתוריה
(שם) ואפילו
הס"ד ומה"ד אי למ"ד:
מעכבין
זה את
זה גביעים כפתורים ופרחים מעכבין זה את זה בשלמא
משאר מיני מתכות.
ד] למ"ד כביכול משלך אני
ופרחיה יט] כ)וחד (חד) פרח אוקימנא
גביעים
עשרים ושנים דכתיב ובמנורה ארבעה גביעים וגו' וכתיב
רוצה אם: ה] משלהם והאי
4
בטפח הסמוך לטפחיים חלק
פלוגתא בריש מס' יומא:
שלשה
גביעים
משוקדים בקנה האחד כפתור
ופרח וגו' ארבעה דידה
5
ו] גיסטרון לימפרון ל"א
הראשונים: אלכסנדרים. שנעשה
ותמני
מיט"ל ותיבת לייטין נמחק:
באלכסנדריא של מצרים וארוכין
(ראש
ז] בשל אבר ופסל: ח] בין מר
השנה כד:) אף של עץ לא
וקרויים מדרנ"ש: תפוחי הכרתיים. מקום: פרחי העמודים. ציורין שמציירין בעמודים: ונמצאו גביעים כו'. מפרש לקמן:
וצרים הן
ובין מר: ט] ורבי פוסל בשל
יעשה.
אבר מקמי דידי מפני משנתי
תמני שאני שונה דרבי יוסי מכשיר
(שם) כדרך שעשו מלכי בית בשל עץ ורבי מכשיר נמי בשל: י] דתהוי דידך מתרצא דאמרת דרבי יוסי: יא] כנגד אולם שיהא דומה לו בשלשתן: יב] עושה הוא
חשמונאי. (עבודה זרה מג.) מנורה: יג] שמנה שהרי אינו: יד] שאינו של זהב: טו] חשמונאי למקדש הס"ד: טז] הרגלים מתחת והפרח עליהן שלשה טפחים:
(ראש השנה כד:) משם ראיה. יז] שלישי פרח: יח] שבהן גביעים באותן שלשה טפחים היו ג' גביעים מהנך ארבע דכתיב ובמנורה ארבע גביעים וכפתור אחד ופרח
(סוכה כח.) וחיפום בבעץ. (ע"ז שם) הרגלים והפרח. וטפח
אחד ולא היה בגוף והשאר נמחק: יט] ופרחיה וחד כפתור וחד פרח אוקימנא:
שבו גביע. וכפתור ופרח.
ונמצאו גביעים עשרים ושנים. כפתורים אחד עשר.
פרחים תשעה.
(שמות כה לה) גביע.
כפתר. ופרח. (שם כה לא) ושני קנים יוצאין ממנו.
(שם כה לב)