מז:
אלו
טרפות
פרק שלישי חולין
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
אבל
אגבה אפילו כטרפא דאסא טרפה. ונראה דאם נמצאת
דדמיא לאופתא. בקעת עצים וכדמפרש: בגישתא. שקשה משושה
פג א
א)
ב)
כעץ: דפחיזא. קשה והיינו נמי כגישתא: דנפיחא. נעשית לבנה
העינוניתא לצד שמאל כיון דלאו אורחא בהכי טרפה דהא
ד]
מפרש טעמא משום דעיזי ברייתא הכי אית להו והא דממעט אגבה
כבקעת והיינו נמי בחזותא. והיכא דלא מחתכא בחיתוך גמור
פד ב
ולא ממעט לצד שמאל נקט גבה למעוטי אפילו בימין ואם שינתה
ה] ובסדק אלא כמין מראה
הפרש ניכר בו כשרה דלאו שיעא כי
ג)
ד)
אופתא היא: ככוחלא. צבע כחול
מקומה היה נראה להתיר מדממעט
פה ג
גבה דוקא ואף כי רבינו שלמה מטריף
שהוא כמראה ב] לזו"ר לא ירוק ולא
אבל אגבה אפילו כטרפא דאסא טרפה
ה)
א
פו ד
שחור: כדיותא. קורט דיו יבש והוא
בתרי עינוניתא אע"פ שאחת אינה
ו) ז)
אמר רפרם האי ריאה דדמיא לאופתא טרפה
ח)
עומדת במקומה לא היה אוסר ז] אם
שחור: דרבי חנינא לענין דם נדה:
איכא דאמרי בחזותא ואיכא דאמרי
ט)
ב
א]
אלא שלקה. אלמא לקותא הוא וסופו
לאו דאיתא שנים אך מורי הרב דודי
פז ה
י)
גבגישתא איכא דאמרי דדנפיחה ואיכא דאמרי
כ)
לירקב ולינקב: ירוקה. כמין עשבים
ז"ל אמר שהיה מקובל לאסור ואפשר
דפחיזא ואיכא דאמרי דשיעא דלית לה
ה
כדלקמן: אדומה. שנקוטרוד"א:
דטעמא משום דלאו אורחיה בהכי:
פח ו
ל) מ)
אפילו כטרפא דאסא טרפה.
חיתוכא דאוני אמר רבא ו ככוחלא כשרה
כשרה. דהדרא בריא מדרבי נתן:
נ)
כדיותא טרפה דא"ר חנינא שחור אדום
ס)
המתיני לו. דאין לך דבר העומד
משום אבי העזרי וה"ר
ז
א]
פט ז
ע)
הוא אלא שלקה ירוקה כשרה מדרבי נתן
אב"ן כתב ה"ר יצחק בספרו דדוקא
בפני פיקוח נפש חוץ מעבודת כוכבים
ח
פ) צ)
וגילוי עריות ושפיכות דמים: שיבלע
בשאר אונות וגב הריאה הויא טרפה
צ ח ט
ק)
אדומה כשרה מדרבי נתן דתניא רבי נתן
ט
❖
בו דמו. שיהא דמו נבלע בבשרו
אבל האונות שבצד הימין התחתונה
אומר פעם אחת הלכתי לכרכי הים באתה
צא י כ
שהיא עליונה הסמוכה לצואר כשרה
שהיה דמו הולך בין עור לבשר והוי
אשה אחת לפני שמלה בנה ראשון ומת שני
דדרכה להתפצל וכתב בתשובה דאפי'
כמי שאין לו דם והדם הוא הנפש
לעזי רש"י
ומת שלישי הביאתו לפני ראיתיו שהיה אדום
לא הויא כטרפא דאסא אלא על ידי
ומתוך שאין בו חיות הוא מת במכה
צב ל
אמרתי לה בתי י המתיני לו עד שיבלע בו
לזו"ר. כחול.
קלה: ככבדא כשרה. ריאה שמראה
נפיחה טרפה ואי לא הויא אפילו בתר
שנקוטרוד"א
דמו המתינה לו ומלה אותו וחיה והיו קורין
שלה דומה לכבד כשרה: כבישרא
נפיחה כטרפא דאסא נראה לאבי
[שנקטירוד"א]. רווית דם.
צג
מ נ
הומלו"ן. כשות.
אותו נתן הבבלי על שמי ושוב פעם אחת
טרפה. והכי קים להו דבהכי הויא
העזרי שהיא כשרה:
דשיעא כאופתא. היינו שחלקה
קרו"ג. כרכום.
לקותא ובהכי לא הויא לקותא:
הלכתי למדינת קפוטקיא באתה אשה לפני
צד
ס
קויטור"א. מוגלה.
ככשותא. ירוקה ולא כעשבים אלא
לגמרי אבל אם יש בה
פלומיא"ה [פלומי"ר].
שמלה בנה ראשון ומת שני ומת שלישי
צה
ע
לצפות בעופרת.
כמראה כשותא הומלו"ן או כמראה
שום היכר בעלמא כשרה:
הביאתו לפני ראיתיו שהיה ירוק הצצתי בו
טק"ש [טיי"ש בלניי"ש].
שלישי
הביאתו לפני. נראה
❖
מוריקא כרכום או כמראה ביצה. וכל
נקודות.
ולא היה בו דם ברית אמרתי לה בתי
צו פ
דסבר דבתרי זימני הויא
אלה מין ירוק הן אלא שזה משונה מזה
המתיני לו עד שיפול בו דמו המתינה לו
כ
וכל מראה קרו"ג נקרא ירוק: אטום
חזקה כרבי מדאמר
צז צ
לה המתיני: אלא ירוקה ח] ה"ד
ומלה אותו וחיה והיו קורין אותו נתן הבבלי
מוסף רש"י
בריאה. דוכתא דמטמטם ולא עייל
צח ק
על שמי אמר רב כהנא ככבדא כשרה
דדמיא לאופתא.
ככרתי. וי"ס שכתוב בהן ככרתן והכל
זיקא בגויה: מוגלא. קוייטור"א:
ל
מניחים עלה. על אותו אטום לאחר
כבשרא טרפה וסימניך ובשר בשדה טרפה
אחד וכתב בערוך ס) דהוא צבע ירוק
מ
1
צט ר
שנקרע: אי מבצבצא. דנייד רוקא
ותרגום של חציר הוא כרתי ט] ונראה
אמר רב סמא בריה דרבא האי ריאה דדמיא
(הפרדס עמ'
נ
ק ש ת
קמא) דשיעא דלית לה
כשרה דהא עייל ביה זיקא: ואי לא.
דהוא צבע אינדי"ש בלע"ז דהוא דמי
ככשותא וכמוריקא וכגון ביעתא טרפה אלא
חיתוכא דאוני.
לקותא הוא וטרפה: אינו קרום.
לרקיע דהא משמע שהוא דומה קצת
קא א
ירוקה דכשרה היכי דמיא ס ככרתי אמר
❖
לתכלת כדאמרינן כדי
שסופו ליסתר וכל סירכי דריאה קרום
(שם)
רבינא אטום בריאה מייתינן סכינא וקרעינן
ע
שחור אדום הוא.
שיכיר בין תכלת לכרתי ואמרע) תכלת
העולה מחמת מכה הן הלכך אע"ג
לה אי אית בה מוגלא ודאי מחמת מוגלא הוא
דלא נפיק זיקא טרפה: האי ריאה
דומה לים וים דומה לרקיע ומתוך
אלא שלקה.
תורה אור השלם
וכשרה ואי לא מותבינן עלה גדפא או רוקא
דאוושא. הא פרישית לעיל נ): דמכווצי.
כך אומר ר"ת דהא דפסלינן בפרק
1. וְאַנְשֵׁי קֹדֶשׁ תִּהְיוּן לִי
אי מבצבצא כשרה ואי לא טרפה אמר רב
סותמין הנקב: דמטרשי. לשון טרשים.
לולב הגזול אתרוג
(סוכה לג:)
וּבָשָׂר בַּשָּׂדֶה טְרֵפָה לֹא
הירוק ככרתן דוקא בצבע אינדי"ש
שמקשין אותה וקרום הדק כשהוא
יוסף קרום שעלה מחמת מכה בריאה אינו
פ
תֹאכֵלוּ לַכֶּלֶב תַּשְׁלִכוּן
❖
ומיהו נראה דמכח זה אין להכשיר
מתקשה נסתר במשמוש היד דזמנין
שמות כב ל
אֹתוֹ:
קרום ואמר רב יוסף האי ריאה דאוושא אי
צ
(הפרדס עמ' קמב) וכגון
שאר אתרוגים הירוקים דלא נקט
דלא אינקיב עילאה ומינקב כי בדיק
ידעינן היכא אוושא מנחינן עלה גדפא או
ביעתא.
לה: שנשפכה כקיתון. בשר הריאה
ככרתן למעוטי שאר עניני ירקות
(שם) אי מבצבצא כשרה
גילא או רוקא אי מבצבצא טרפה ואי לא
הגהות הב"ח
ואי לא טרפה.
נימוח בתוך קרומים שלה ונשפך
וה"נ לא הוי דוקא ככרתן דלעיל גבי
כשרה ואי לא ידעינן לה מייתי משיכותא
(א) גמ' אלא
ב]
❖
מראשה לסופה ומסופה לראשה בתוך
ירוקה כשרה מדרבי נתן פירש
(שם) אינו קרום.
דמיא פשורי ומותבינן לה בגוה בחמימי לא
הקרומים וחסרון היא שמתחלה
בקונטרס ירוקה כעשבים אלמא
(יבמות
דכווצי בקרירי לא דמטרשי אלא בדקינן
עו.) ריאה דאוושא.
כולה מלאה ועכשיו חציה ריקנית:
ככרתן לאו דוקא וכן נראה דלא אתי
שנשפכה
הגהות מהר"ב
היינו ניקבה. שאי אפשר לחסרה
לה בפשורי אי מבצבצא טרפה ואי לא כשרה
למעוטי אלא דדמיא לכשותא ומוריקא
כקיתון.
רנשבורג
שלא ינקב הקרום: לא צריכא לרבי
וביעתא דכל מיני קרו"ג ירוקים איקרי
תתאה אינקיב עילאה לא אינקיב והאי
א] גמ'
(סוכה לו.)
שמעון. הא דאיצטריכא לאשמועינן
כדאמר במסכת פ) נגעים
דאוושא זיקא דביני וביני הוא אמר עולא א"ר
ירקרק ככנף טווס ואיכא למ"ד כשעוה
ולמיתני חסרה לר' שמעון איצטריך
יוחנן ק ריאה שנשפכה כקיתון כשרה ראלמא
ואמרינן בפרק ד' נדרים
לאשמועינן תנא דמתניתין דפליג רבי
(הפרדס
קסבר חסרון מבפנים לא שמיה חסרון
שם) שורייקי חיורי.
וירק את חניכיו שהוריקן י] צ) (באבנים
שמעון אניקבה ולא אחסרה דבנקב
❖
(שם)
איתיביה רבי אבא לעולא הריאה שניקבה
שיש בו חסרון מודי: דקיימי סימפונא.
טובות ומרגליות) שלא יתנו עיניהם
או שחסרה מאי חסרה אילימא מבחוץ היינו
שלא נימוקו הקנוקנות: מנא ידעינן.
ב] רש"י
בממון ויתעסקו בהצלת נפשות ולא
ניקבה אלא לאו מבפנים ושמע מינה חסרון
שמא נימוקה אחת מהן: מייתינן צעא
באבנים טובות ומרגליות ק):
רבינו גרשום
❖
אבל
נקב שיש בו חסרון אפילו
דקוניא. קערה של חרס המחופה
מבפנים שמיה חסרון לא לעולם מבחוץ ודקא
ריאה דדמיא לאופתא טריפה
רבי שמעון מודה. ויש
באבר שקורין פלומיא"ה בלע"ז
כו'. כלומר היכי דמי דמיא
יא]
אמרת היינו ניקבה לא צריכא לרבי
(א)
לאופתא אמרי לה דפחיזא
דשיעא היא ונראה יפה: ושפכינן
שרצו לאסור כשנראית הריאה חסרה
שיטה מקובצת
שמעון דאמר עד שתנקב לבית הסמפונות
כלומר קשה כחתיכת עץ
לה בגווה. קורעים הקרום והכל
שיש קמט וסדק וחסרון על הריאה
א] כדיותא טרפה וסימניך
ואמרי לה דשיעא כאופתא
ה"מ נקב דלית ביה חסרון אבל נקב דאית
נשפך: שורייקי חיוורי. טק"ש בלע"ז:
אפילו עולה בנפיחה והעור והבשר קיים
דיותא ארמיתא דאמר:
כו': כי כוחלא כשירה. כלומר
ביה חסרון אפילו רבי שמעון מודה ג] רבי חנניה
ב] משיכלתא דמיא כו': ג] ר'
ריאה (פירוש) כי כוחלא:
טרפה. דאז ודאי נראה שמיחוי
והשיב להם ריב"א דטעות הוא בידם
חנניה חלש עאל לגביה ר'
כי דיותא כמו דיו מ"ט כדר'
חלש על לגביה רבי נתן וכל גדולי הדור אייתו
הסמפונות הוא: נימוקה. נתרוקנה
דא"כ הוה ליה לשנויי הכא הכי
נתן. נ"ב ס"א ר' אסי חלש
חנינא דאמר ר' חנינא כו'
קמיה ריאה שנשפכה כקיתון ואכשרה אמר
עאל לגביה ר' יוחנן:
מ"ט אמרינן כי דיותא טרפה
מאליה ו] מקצתה ואינה נשפכה
וכדברי הכל ולא הוה ליה לאוקמא
ד] דנפיחא ונעשת לבנה
דחזינן לענין דם נדה חמשה
רבא והוא דקיימי סמפונות אמר ליה רב
כקיתון אך במקצתה לא נשאר
כר"ש אלא ודאי כיון דעולה בנפיחה
ש
כבקעת והיינו נמי כחזותא:
דמים טמאים באשה ושחור
כלום: אפילו מחזקת רביעית. חלל
כשרה וכן פסק רבינו קלונימוס הזקן:
ה] בחיתוך גמור וסדק כמין
אחא בריה דרבא לרב אשי מנא ידעינן אמר
אחד מהם מ"ט אמרינן שחור
מראה: ו] נתרוקנה מאליה
חשוב דם דא"ר חנינא שחור
חסרון המחזיק רביעית הלוג:
שלפוחית
ליה מייתינן צעא דקוניא ושפכינן לה בגויה
ת
במקצתה כו' אפי' מחזקת
אדום הוא אלא שלקה
שלפוחית מדחזינן דשחור לקוי הכא
רביעית חלל החסרון מחזיק
אי אית בה שורייקי חיורי טרפה ואי לא כשרה אמר רב נחמן ריאה שנימוקה
רביעית הלוג: ז] אע"פ
נמי ריאה ודאי לקוי הוא
וקרום שלה קיים אפילו מחזקת רביעית כשרה ניטלה
וקרום שלה קיים כשרה תניא נמי הכי ריאה שנימוקה
א
שאחת אינה עומדת במקומה
ולפיכך טריפה: עד שיפול בו
לא היה אוסר אא"כ הוה תרתי
דמו. כלומר עד שיפול דמו
שלפוחית
אך מורי הרב דודי: ח] אלא
באברין מדחזינן הכא דירוק
ירוקה וכו' ה"ד ככרתי: ט] ותרגום של חציר הוא כרתי בשביל שהם ירוקים ובלע"ז פורלא כך פי' בערוך ונראה דהוא צבע
חי הכא נמי כשרה לענין ריאה: עד שיבלע בו דמו כלומר הדם היה מכונס למקום אחד ולא היה עדיין נבלע באברין. מוריקא
אינדי"ש בלע"ז דהוא דומה לרקיע דהא משמע: י] וירק את חניכיו שהוריקן בתורה בפרשת שוטרים כמו שמפרש בבראשית
כרכום: כשותא. הומלין כמיל בלשון כנען: כגון ביעתא חלמון שבפנים. כי כרתי פו…ƒריש: האי אטום בריאה שאינו מקבל הרוח
רבה שאמר מי האיש הירא ורך הלבב וכו' והיו פניהם מוריקות וחד אמר שהוריקם בזהב וקאמר בבראשית רבה ר' לוי אמר
משום קשיות אי מבצבצא כשרה דודאי שולט בו הרוח ואם לאו טרפה דלא שולט בו הרוח: אי נימא אידי ואידי מבחוץ ואי
שהוריקן באבנים פירוש נתן להם זהב ואבנים טובות ומרגליות שלא יתנו עיניהם בממון ויתעסקו בהצלת נפשות הדא דאת
פרכת היינו ניקבה לא צריכא לר' שמעון כו': מייתינן צעא דקוניא כו' כלי חרש שמעורבת אבר כלומר שיהא שוליו שוה דלא
אמר כנפי יונה נחפה בכסף ואברותיה בירקרק חרוץ שהוריקן באבנים טובות ומרגליות: יא] אפי' ר"ש מודה יש שרצו לאסור
יהא בו קרטופני אבל יהא שוה מבפנים דיכילינן למיחזי כל מה שנפל מינה: אי אית ביה שורייקי חוורי ודאי מן הסמפונות
כשנראת הריאה חסרה כשיש קמט:
הוא וטרפה: אע"פ שהיא מחזקת רביעית כשרה. ניטלה