טז:
שבעת ימים פרק ראשון יומא
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
עשר אמות כנגד פתחו של היכל. י' אמצעית של רחבו: אחת עשרה
המדקדק יבין שקודם שירד גובהו שני אמות ומחצה נפקא ליה
פ א
א)
ב)
לצפון. כנגד ה' אמות הנותרים לחלל ההיכל מן המזוזה ולצפון
שיפועו מכנגד הפתח וא"כ הוי מצי לאוקומי כר"ש או כרבי יוסי
❖
❖
פא ב
ג)
שהרי חלל ההיכל כ' אמה רחב וכנגד ו' של עובי כותל צפונית של
דאית ליה נמי מזבח ממוצע בפרק קדשי קדשים אלא משום דר'
היכל וכן לדרום נמצא רוחבו
של מזבח מצומצם כנגד היכל וכותליו:
יהודה שמעינן ליה בהדיא וכי האי גוונא איכא בפרק קדשי קדשים
ואי סלקא דעתך מדות רבי יהודה
דאמר רב אדא בר
רבינו חננאל
הגהות הב"ח
היא וכו'. פרכא היא דקא פריך
אהבה הא מני רבי יהודה היא דאמר
עשר אמות כנגד פתחו של היכל י"א אמה
(א) רש"י
ודחינן לה דלא אשכחן
מזבח ממוצע וכו' ופריך ונוקמא
הש"ס לרב אדא דאוקמי כרבי יהודה
טבעות
במסכת מידות דמזבח
לצפון וי"א אמה לדרום נמצא מזבח מכוון
(ב) ד"ה
באמצע עזרה עומד, דתנן
כרבי יוסי ובממוצע ומשני משום
ואי סתמי מדות רבי יהודה נינהו
כנגד היכל וכותליו ואי סלקא דעתך מדות
כאן אותו
כל העזרה היתה אורך
דרבי יהודה שמעינן ליה בהדיא
מזבח דאתא באמצע עזרה אליבא
העודף
קפ"ז על רחב קל"ה מן
ר' יהודה היא מזבח באמצע עזרה מי משכחת
ומהתם קשיא לן על פירוש רבותיו
דסתמא דמדות מי משכחת לה: כל
הננסין ומקום
המזרח למערב כו'. לדברי
ליה והתנן כל העזרה היתה אורך מאה
האומר רובה דמזבח
של רש"י שפי' הא מני רבי יהודה
היקף העזרה הגדולה אורך קפ"ז
(ג) ד"ה
בדרום קאי מן הצפון
ושמונים ושבע על רוחב מאה ושלשים וחמש
היא ההיא דמדות דא"כ תיקשי ליה
ובתוך אותו היקף נבנה הבית לצד
ח'
לדרום קל"ה. הכבש
מן המזרח למערב מאה ושמונים ושבע
דרב אדא בר אהבה גופיה אוקי
מערבי והחצר והמזבח במזרחו היכל
והמזבח ס"ב, מן המזבח
א
לטבעות ח' אמה, מקום
מקום דריסת רגלי ישראל י"א אמה מקום
התם סתמא דתמיד דתנן
ביררו
מאה אורך עם כותל אולם וחללו
הטבעות כ"ד אמה, מן
משם עצי תאנה וכו' כר'
יהודה
וכותל היכל וחללו ואמה טרקסין
דריסת רגלי הכהנים י"א אמה מזבח שלשים
הטבעות לשלחן ד' אמות,
מן השולחנות לננסין ד',
ואיהו מוקי הכא סתמי
דמדות
וחלל בית קדשי הקדשים ועובי כותל
ושתים בין האולם ולמזבח עשרים ושתים
ארבע
ומן הננסין לכותל העזרה
כוותיה והאמר לעיל דסתמי
דתמיד
מערבי וחלל התא אחריו ועובי
(ד) שם
וההיכל ק' אמה וי"א אמה אחורי בית
ח'. נשארו מן הכבש
פליגי אדמדות וא"כ ליכא
למימר
כותל חיצון הכי מיפרשא במסכת
בא"ד
לכותל העזרה י"ז אמה,
הכפורת מן הדרום לצפון מאה ושלשים וחמש
ב
תן
נמצא מן הדרום י"ז אמה
דסתמי תמיד ומדות כרבי
יהודה
מדות ולקמן מייתי לה בפרק הוציאו
הכבש והמזבח ששים ושתים מן המזבח
והכבש ל' אמה, וכ' אמה
לו : י"א אמה. היה מקום
וי"ל דבלאו הכי מקשה ליה שפיר
תן
וחצי מן המזבח הרי ס"ז
ולטבעות ח' אמות מקום הטבעות עשרים
מסתמי דמדות גופייהו וממזבח
פנוי אחורי בית הכפורת בין כותל
לו
אמה וחצי אמה הוא
❖
חצי קל"ה. נמצא רובה
וארבע מן הטבעות לשלחנות ארבע מן
התא לכותל עזרה: הכבש והמזבח
גופיה דפריך ומי מצית מוקמי לה
דמזבח בדרום קאי כי
כו'. ולא פירש עכשיו מקום פנוי
כרבי יהודה וכו':
השלחנות לננסין ארבע מן הננסין לכותל
הכבש בדרומו של מזבח
מן
השלחנות לננסין ד'. תימה
שבין כבש לכותל דרומי של עזרה
הוא. ולדברי מאן דאמר
עזרה ח' אמות והמותר בין הכבש ולכותל
מוסף רש"י
רובה דמזבח בצפון קאי
ובסיפא קתני לה ועכשיו מונה והולך
דתנן במסכת תמיד פרק אמר
ומקום הננסין ואי סלקא דעתיך מדות ר'
י"א אמה לצפון וי"א
זה חשבונו. מכותל עזרה
מן הדרום לצפון: מן המזבח
הממונה בית המטבחים
להם
אמה לדרום.
דרומי כ"ה אמה מהו
יהודה היא מזבח באמצע עזרה מי משכחת
ולטבעות. (א) קבועים בקרקע
היה
לצפונו של מזבח ועליו שמנה
שאמרו בתלמוד והמותר
ליה הא רובא דמזבח בדרום קאי
בין הכבש לכותל העזרה
עמודים ננסין וכו' עד שבהן תולין
בבית המטבחים שבצפון המזבח
ומקום הננסין והכבש ל'
אלא
שנותנים בהן צוארי בהמות כששוחטין
ומפשיטין על השולחנות של שיש
אמה והרי נ"ה אמה וי"ב
קדשי קדשים ששחיטתן בצפון: שלחנות. שעליהן מדיחים קרבי
שבין העמודים והכא משמע שיש ריוח ד' אמות ביניהן וי"ל הני
אמה וחצי מן המזבח
הרי ס"ז אמה וחצי
קדשים: ננסין. עמודים נמוכין התקועין בקרקע ואונקלאות של
אחריני נינהו הני דהתם עומדים בין העמודים שבהן תולין ומפשיטים
והוא חצי העזרה שבדרום.
ברזל קבועין בהן שבהן תולין את הבהמה להפשיט: והמותר.
והבהמה מונחת על השלחנות כדי שלא תהא נגררת על גבי קרקע
נמצא כלפי הצפון י"ט
(זבחים נח:)
אמה וחצי מן המזבח,
והני דהכא היינו ח' שלחנות של שיש דאמר פ' לא היו כופתין
ממאה ושלשים וחמש שלא נמנה כאן (ב) ומקום השלחנות שלא
כל העזרה.
ומ"ח אמה מקום הטבעות
שהיו מדיחין עליהן הקרביים מיהו קשיא דבפ' לא היו כופתין
הוצרך לפרש שרחבו מפורש בספר יחזקאל אותו העודף
והשולחנות והננסין הרי
חלקהו חציו לדרום בין כבש לכותל וחציה למקום הננסין: רובא
תנן הקרביים מדיחין אותם במעוטן על שלחנות של שיש שבין
(מנחות צז:)
ס"ז אמה וחצי בצפון
וההיכל מאה אמה.
נמצא רובה דמזבח בצפון
דמזבח בדרום קאי. לפי מנין זה שהרי חצי רוחב העזרה ששים
העמודים אלמא דהני נמי ביני עמודים הוו קיימי מיהו ר"י
(שם)
קאי, ונדחה רב אדא בר
ושבעה וחצי וכשתתן מהם מכותל צפונית לננסין שמונה ומן הננסין
בר ברוך גרס התם במעוטה של שלחנות שבבית המטבחים
וי"א אמה אחורי בית
אהבה ועמדה בחלוקה.
א"נ י"ל אע"פ שהיו רחוקים ד' אמות קרי ליה בין העמודים
לשולחנות ד' הרי י"ב (ג) ומקום ד' שולחנות זו אצל זו אינו פחות
הכפורת.
ואע"פ שרחוקים ד' אמות לא היה בהמה נגררת בארץ שגוף
מד' והן היו ח' שלחנות כדתנן בשקלים נתונות ד' בראש
(שם, כדאמרינן
ארבע נמצאו ד' זו אצל זו ברוחב הרי ט"ז ומשם לטבעות ארבע
הבהמה גדול ומגיע לשולחנות כדאיתא בבראשית רבה
ביומא, עי' לקמן כא.)
הרי כ' ומקום הטבעות כ"ד הרי מ"ד ומן הטבעות ולמזבח ח'
דכשמרכיבים כבשי התמיד על הגמלים היו נגררים בארץ מצאתי
הרי נ"ב ומקום הננסין י' אמות ומחצה שהוא חצי העודף הנשאר
בתוספת תמיד יסוד רבינו רבי ברוך זצ"ל:
רובא דמזבח בדרום קאי. מה שפירש"י שלמעלה מכניסת הסובב
מהנותר שלא מנה במשנה שהרי מאה ועשר אמות מנה מן הכבש
לצפון נשארו ממאה ושלשים וחמש של רוחב העזרה כ"ה ונתנו
מגולה מפתח ב' אמות לרוחב הפתח חצי אמה בגובהו אין
לשלחנות ד' ונשאר כ"א אותן תחלוק למקום הננסין חציין וחציין
לתמוה למה לא פירש למעלה מכניסת היסוד מיד מגולה הפתח אמה
[השניה] בין כבש לכותל הרי מן המזבח לצפון ס"ב ומחצה כשתתן
דהדין
חמש אמות הצפוניות של מזבח עליהם הרי חצי רוחב העזרה שהוא ס"ז ומחצה נמצא כ"ז אמות מן דרומית של מזבח כלין בחצי דרומי
של העזרה ונמצא צפונו של מזבח כלה לסוף צפוני של חלל הפתח אצל המזוזה צא ממקום המזבח ב' אמות של כניסת היסוד והסובב
נמצא צפון חלל הפתח מגולה למעלה מכניסת הסובב ב' אמות ויכול לראות כהן שבראש הר המשחה דרך אותן ב' אמות את פתח ההיכל
דרך פתח התחתון. ואם תאמר גובה שש אמות שגבה המזבח עד כניסת הסובב סותם את פתח התחתון אינו כן שהרי קרקע העזרה
לא עלה מקרקע הר הבית אלא י"ג ומחצה ושש של גובה הסובב הרי תשע עשרה ומחצה אכתי פש ליה פלגא דאמתא בגובה פתח
התחתון. אלא לאו ר"א היא ואיכסי ליה במעלה יתירה שמע מינה. ולבי מגמגם ביה דיש לומר הואיל ולא פירשה המשנה מקום השלחנות
שמא עם מקום הננסין הוא כלול באותו חלק שאתה חולק כ"ה אמות העודפים ברוחב העזרה על מאה ועשר המפורשין נמצא מן
הכבש לכותל דרומי י"ב ומחצה והכבש והמזבח ס"ב הרי ע"ד ומחצה צא מהן ב' אמות של כניסת היסוד והסובב לצפון נשארו ע"ב
ומחצה ולא נתגלה מחלל הפתח מלא החוט שהרי אמצעו של פתח באמצע רוחב עזרה שהיא לסוף ששים ושבע ומחצה הוסיף עליהן
חמש אמות שיהיו שבעים ושתים ומחצה כללתה כאן חמש אמות של חצי הפתח הצפוני ואני כך שמעתי שמקום השלחנות כלול עם
מקום הננסין. אבל מה ששנינו כאן והמותר בין כבש לכותל ומקום הננסין פירש לי מורי צדק רבינו יצחק בר יהודה ז"ל שנים עשר
מן העשרים וחמש (ד) בין כבש לכותל ושלש עשרה למקום הננסין והשלחנות ונתן טעם לדבריו לפי שבין כבש לכותל מקום
פנוי וכאן יש צורך תשמיש של שלחנות וננסין ונמצא מחלל הפתח מגולה חצי אמה. ולבי מגמגם לפי שהיה לתנא לפרש וכיון
שלא פירש צריך אתה לחלקו לחצאין ואם באת להרבות כאן ולמעט כאן יכול אתה לגלות הפתח כמה שתחפוץ או לכסות כמה
שתחפוץ לפיכך
טוב לי כמו שפירשתי ג) (מלומר כן שבשפת
חצי רוחב היכל דרומי כלה המזבח והוא כנגד חלל הפתח):
אלא