שבעת
ימים פרק
ראשון יומא
יז.
מסורת הש"ס
הגהות הב"ח
אלא לאו שמע מינה ראב"י היא. ואיכסי ליה במעלה יתירה ולא
דהדין עמו דהתם לא מתחזיא פתחא מחמת י"ב מעלות שבין האולם
א)
(א) רש"י
❖
במזבח דשמעינן ליה לראב"י בפ' שלישי דאמר כוליה
ולמזבח להכי נקט למעלה מן הסובב לפי שאותם מעלות הם שש
שבשפת חצי רוחב
מזבח בדרום קאי וכל חצי חלל הפתח מגולה (א). ואי קשיא היכי
אמות והם כלים כנגד כניסת הסובב שהוא כמו כן שש אמות מן
היכל דרומי כלה
מתוקמא סתמא מדות אליביה הא
שמעינן מהא סתמא שאוכל
הקרקע ומה שהקשה רש"י
אמאי לא משני דשולחנות בכלל ננסין
המזבח והוא כנגד חצי
תוס' ישנים
חלל הפתח
המזבח שבע אמות בצפון על כרחיך
וכי פלגינן בכ"ה אמות י"ב ומחצה
הכי מפרשי' הני עשרים וחמשה
בין הכבש לכותל והשאר לשולחנות
אלא לאו שמע מינה
רבי אליעזר בן יעקב
וחמש
'.
אמות שאתה נותן שאין בין כבש
א"כ הוו ע"ד ומחצה ולא מתחזי
שאין אתה
היא שמע מינה רב אדא בריה דרב יצחק אמר
וכלה
לכותל אלא חמשה אמות ומחצה
פיתחא בכניסת היסוד והסובב לא
האי לשכה אקצויי מקציא ודאתי מצפון
והכבש והמזבח ששים ושתים הרי
ידענא מי דחקו לפרש כן שהספר
השולחנות
מתחזיא ליה בדרום ודאתי מדרום מתחזיא
המזבח כולו בדרום קאי וכולו כנגד
מקשה מהנהו ב' אמות דכניסת
והננסין דאמר להן
ליה בצפון ומסתברא דבמערבית דרומית
רובא
אמצע עזרה והמותר כולו למקום
היסוד והסובב ומתוך כך הקשה מה
(ב) שם
הואי ממאי מדרמינן לחם הפנים אלחם הפנים
הננסין. וא"ת אם כן שלא דקדק
שהקשה שהרי נוכל לפרש דבפשיטות
דאתי
ומשנינן אמר רב הונא בריה דרב יהושע מר
דמיתחזי
התנא לחלקו לחצאין ויש לך להרבות
הוא מקשה והא ר"י אית ליה מזבח
❖
קא חשיב דרך ימין ומר קא חשיב דרך שמאל
ולמעט להיכן שתרצה כר"י נמי מצית
ממוצע וסתמא דמדות לית ליה
מוקמת לה ויהא מזבח ממוצע
ממוצע ולכל הפחות רוביה בדרום
אי
באמצע עזרה כיצד תן עשרים ואחת
וא"כ סתמא דמדות דלא כוותיה
רבינו חננאל
ומחצה מהם בין כבש לכותל והכבש שלשים וחצי המזבח ששה עשר
והא דמסיק אלא שמע מינה ר' אליעזר בן יעקב היא דאמר
וכי מאן תנא מדות ר'
נמצא אמצעו של מזבח לסוף ס"ז ומחצה שהוא אמצע עזרה הא
כוליה בדרום ולא קאמרינן דמתניתין דמדות ס"ל דרוביה בדרום
אליעזר בן יעקב. ובא רב
אדא בר רב יצחק לאוקומה
לא מצית אמרת שלא יהו מקום השולחנות והננסין אלא שלש
ולהכי היה כותל מזרחי נמוך משום דמיכסי פיתחא כשנאמר שי"ב
בלא חלוקה ואמר הא
ומחצה. ובעיני נראה לפרש הא דרב אדא בר אהבה וכל הסוגיא
אמות ומחצה היה בין כבש לכותל וא"כ לא יהיה לו ראייה מההיא
לשכה איקצויי מיקצייא
בלשון אחר רב אדא בר אהבה אמר הא מני אמתניתין דתמיד
דתיתי כראב"י יש לומר משום דלא אשכחן אלא שלש מחלוקת
מאן דאתי מצפון כו'. פי'
איקצויי מיקצייא כלומר
אמר להם הממונה קאי דרמיא מדות עילויה מתניתין דתמיד
בהא מילתא איכא למאן דאמר כוליה בצפון ואיכא למ"ד כוליה
עומדות במקצוע [משוכה]
דפליגי אסתמא דמדות ר"י היא דשמעינן ליה דפליג אסתמא
בדרום ואיכא למ"ד ממוצע וכיון דההיא דמדות לא מצינן לאוקמא
מן הזויות כמעט, ומאן
דמדות דתניא ר"י אומר מזבח ממוצע וכו' ואי ס"ד מדות ר"י היא
כמאן דאמר כוליה בצפון ולא כמאן דאמר ממוצע אין לנו לבדות
דקאי לדרומה חזי לה
בצפון ומאן דקאי בצפון
מי משכחת לה והא תנן כו' אלמא רוביה דמזבח בדרום קאי שמע
מלבנו מחלוקת רביעית ולומר דקסבר מתניתין דמדות רוביה
חזי לה בדרום והאי דקריא
מינה ולא גרסינן אלא לאו שמע מינה ר"א היא והכי פירושו שמע
בדרום כיון דלא אשכחן תנא דאמר הכי אלא על כרחיך ראב"י
צפונית צפונית לעזרה.
מינה מדות לאו ר' יהודה היא: רב אדא בר יצחק אמר הא
היא דאמר כוליה בדרום ומה שפירש רש"י הא מני ר"י היא דקאי
והאי דקרי לה דרומית
דרומית לחיל. ולא פליגי
לשכת הטלאים אקצויי מקציא. בשתי המקצועות נראית שארוכה
אההוא דתמיד אין הלשון משמע כן דהכי הוה ליה למימר מאן
ולעולם בקרן דרומית דתני
תנא תמיד ר"י היא ועוד לשון הא מני רבי יהודה היא משמע
היא ועומדת במערב ומארכת לצד הצפון ודרום עד קרוב למקצועות
ארבע הוו בתרתי מתניתין.
שמכאן ומכאן: ודאתי מצפון מיתחזיא ליה. שמשוכה לצד דרום
דקאי אהך דסליק מינה ועוד כיון דלא אתא לשנויי אלא דלא
ד' לשכות היו שם במקום
אחד באמצע מקצועותיו
יותר: ודאתי מדרום מיתחזיא ליה. משוכה לצד צפון: מסתברא
תקשי סתמא דתמיד אדמדות וקאמר ר"י היא אההיא דתמיד ואין
מרובעות שתים כנגד
דבמערבית דרומית הוה. טפי ומודי בה תנא דתמיד אלא דנקיט
לו כח לאוקמה כוותיה אלא משום דאשכחן דפליג אמדות טפי
שתים, וקיימן לצפון עזרה,
שתים סמוכות לעזרה
הוה ניחא למימר מדאשכחן בריש פרק קדשי קדשים
סידרא מדרום לצפון מיתחזי ליה דרך הילוכו כאילו הוא
(ב)
ושתים סמוכות לחיל,
בצפון: מדרמינן לחם הפנים. דהוה סלקא דעתיה שהוא מונה
דסתמא דתמיד קא סברא מזבח ממוצע כרבי יהודה ולא כראב"י
הסמוכות לעזרה בקדש
והולך דרך ימין מצפון למערב וממערב לדרום ומדרום למזרח
דקסבר כוליה בדרום קאי ועוד קשה לימא אבא שאול היא אההיא
והסמוכות לחיל בחול.
ושתים דברי הכל שמותיהן
לשכת הטלאים בצפונית מערבית לשכת החותמות במערבית
דתמיד כמו שהוכחתי לעיל דסתמא דתמיד דפליג אסתמא דיומא
שוין לשכת הטלאין
דרומית לשכת בית המוקד בדרומית מזרחית לשכת לחם הפנים
אבא שאול היא ועוד שהוא מוחק הספרים דבכל הספרים גרס
ולשכת עושי לחם הפנים.
במזרחית צפונית והוה רמינן עלה מתני' דמדות דקתני דרומית
במסקנא אלא לאו שמע מינה ראב"י היא שמע מינה:
וב' האחרות האי תנא קרי
ומר קא חשיב דרך שמאל. תימה לי לימא אידי ואידי דרך ימין
להו לשכת החותמות
מזרחית היא היתה לשכת לחם הפנים: ומשנינן אמר רב הונא
ולשכת בית המוקד ,
בריה דרב יהושע. תנא דמדות קא חשיב דרך ימין כדמפרש
ותנא דתמיד קא חשיב מגואי דקאי בבית המוקד גדול
והאי תנא לא פריש לה
ופניו כנגד הלשכות ותנא דמדות קאי מאבראי בעזרות ופניו ללשכות
בהדיא דקאזיל ומני מדרום למזרח וממזרח לצפון ומצפון למערב
אלא בסימנין, וכולן על
שם בית המוקד. ומסתברא
וקל להבין וי"ל דבמסכת תמיד פרק אמר להן הממונה קתני
וממערב לדרום והבא להקיף סביב כל הבית ומקיף דרך ימין
לשכת הטלאים היא
בתר שהיו מפיסין אמר להן הממונה הביאו לי טלה מלשכת וכו'
מבחוץ זהו סדר הקפתו ומתניתין דתמיד דלא
פירש מידי איכא
מערבית דרומית לומר
למימר דדרך שמאל מנה ותו לא תיקשי מידי מהשתא:
ולקמן בפ"ב אמר שהיו מפיסין בלשכת הגזית אלמא
שסמוכה היא לעזרה.
והשונה צפונית מערבית
דקאי מאבראי ולא קאי בבית המוקד ולהכי לא אוקמא דקאי מגואי:
אי
לומר שסמוכה היא לחיל.
ומר
קחשיב דרך
שמאל. תימה לי
אמאי לא משני דאידי ואידי דרך ימין קא חשבי אלא דלשכת לחם
ומנלן שהיא דרומית
מערבית מדרמינן לשכת
הפנים נמי אקצויי מקציא דקיימא במזרח ומאן דאתי מצפון מתחזיא בדרום ומאן דאתי מדרום מתחזיא
לחם הפנים אלשכת לחם
בצפון דלשכת טלאים צפונית מערבית ולשכת החותמות דרומית מערבית ולשכת בית המוקד דרומית מזרחית
הפנים. ומשנינן אמר רב
ולשכת לחם הפנים מזרחית צפונית וההיא דמדות נמי מתוקמא דרך
הונא בריה דרב יהושע מר
חשיב דרך ימין ומר חשיב
ימין וקל להבין וי"ל דעל כרחך לשכת החותמות ולשכת בית המוקד
דרך שמאל.
הם היו אותם שתי לשכות דקא חשיב במסכת מדות
אחת שבה
גנזו בית חשמונאי אבני מזבח ואחת שבה יורדין לבית
הטבילה דליכא למימר הני אחריני נינהו שהרי לא היה בבית המוקד אלא ארבע לשכות ואי
אחריני נינהו א"כ הוו שש לשכות ואי אמרת אידי ואידי דרך ימין קא חשיב אם כן בההיא
דתמיד משמע דלשכת החותמות ולשכת בית המוקד אחת בקרן מערבית דרומית ואחת
בקרן מזרחית דרומית ובההיא דמדות כי חשבת דרך ימין משמע דאותם שתי לשכות היו
אחת בקרן מזרחית צפונית ואחת בקרן מערבית צפונית מיהו הא קשיא לן מנא ליה הא דקאמרינן
מסתברא דבקרן מערבית דרומית
הואי דילמא צפונית מערבית
הואי ואפ"ה מיתרצא שפיר ההיא דלחם
הפנים כזה
ואין