שבעת ימים פרק ראשון יומא
יט.
עין משפט
מסורת הש"ס
נר מצוה
ששם
גמ' תנא ללמדו חפינה. מוליכין אותו לבית אבטינס ששם הקטרת
מדיחין ט) (קדשי) קדשים. הא
דאמרינן לעיל
צה א ב
א)
ב)
מצוי: לשכת פרהדרין. לישן שם: לשכת אבטינס. ללמוד חפינה: על גגה.
דשולחנות היו בעזרה להדיח עליהן הקדשים וכדכתיב
צו ג
ג)
היה בית הטבילה מי מעיין היו באין לשם ברומה: מסיבה. בנין
בהדיא ביחזקאל י"ל דבשר קדשים מדיחין על השולחנות אבל
ד)
צז ד
אבנים מעלות מגלגלות וסובבות במקיף עמוד כמין עץ גלגל של
קרבי קדשים שיש בהן פרש ומאיסי מדיחין אותם בלשכת המדיחיןי):
ה)
לשכת
בית הפרוה. וא"ת מאי
גת: (ד) לגג בית הפרוה. לעלות
צח ה
ו) ז)
גמ' תנא ללמדו חפינה אמר רב פפא שתי
לה דרך המסיבה: לשכת הגולה.
שנא דכי תנא להו ברישא
צט ו
ח)
ק ז
נקט לשכת המלח ולשכת בית הפרוה
על שם בור שכרו שם עולי גולה:
ט)
לשכות היו לו לכ"ג אחת לשכת פרהדרין
י)
אחורי שתיהן. ללשכת הגולה וללשכת
ולשכת המדיחין וכי מפרש להו מפרש
❖
ואחת לשכת בית אבטינס אחת בצפון ואחת
קא ח
הגזית: וגג שלשתן שוה. קירוי אחד
לשכת המדיחין והדר לשכת הפרוה
ט
בדרום אחת בצפון דתנן א ו' לשכות היו
❖
לשלשתן: שער הדלקה שער הקרבן.
וי"ל אי הוי מפרש לשכת בית הפרוה
בעזרה ג' בצפון וג' בדרום שבדרום לשכת
לא ידעתי למה נקרא שמם כך: שער
ברישא היכי ליתני ועל גגה היה כהן
הגהות הב"ח
המלח לשכת הפרוה לשכת המדיחין לשכת
המים. שבו מכניסין צלוחית של מים
טובל כו' ואכתי לא קתני היכי סליק
(א) גמ'
מוסף רש"י
המלח ששם היו נותנין מלח לקרבן לשכת
של ניסוך בחג כך מפרש בשקלים
להתם להכי תנא לשכת המדיחין
הבכורות (ב) שם
הני כהני.
: ועשרה קדושין. ידיו ורגליו
הפרוה ששם היו מולחין עורות קדשים ועל
ברישא ומשם היתה מסיבה לגג בית
שלוחי
וכמין
מן הכיור: בו ביום. ביוה"כ ולקמן
הפרוה אמנם ראיתי במסכת מדות
(ג) שם
גגה היתה בית טבילה לכ"ג ביוה"כ לשכת
דרחמנא נינהו.
יליף להו מקראי וכולן בקדש
ושם מפרש לשכת
הפרוה
המדיחין שם היו מדיחין קרבי קדשים ומשם
כדמפרש: על גג בית פרוה.
ברישא כי סידרא דרישא וגם
במקצת
ופתח היה לו
מסיבה עולה לגג בית הפרוה ג' שבצפון
ספרים שלנו יש כמו כן בכאן:
שהיתה בנויה בתוך עזרה מקודשת:
לחיל (ד) רש"י
(קדושין כג:) שלוחי
לשכת העץ לשכת הגולה לשכת הגזית
עולה
דידן. (נדרים
חוץ מזו. טבילה ראשונה שאינה באה
מי
❖
(ה) ד"ה
לה:)
לשכת העץ אמר ר' אליעזר בן יעקב שכחתי
בשביל יוה"כ שאף כל ימות השנה
אלא לא
מה היתה משמשת אבא שאול אומר לשכת כ"ג היתה אחורי שתיהן וגג
❖
שנינו בפ"ג אין אדם נכנס
ב
שלשתן שוה לשכת הגולה שם היה בור הגולה והגלגל נתון עליו ומשם
לעזרה אפילו טהור עד שיטבול אבל
רבינו חננאל
טבילות הבאות מחמת יוה"כ בעינן
מספיקין מים לכל העזרה לשכת הגזית שם היה סנהדרין של ישראל
ג
תנא ללמדו חפינה. אמר
תוס' ישנים
מקום קדוש דהכי כתיב בהו ורחץ את
רב פפא ב' לשכות היו
יושבת ודנה את הכהנים ומי שנמצא בו פסול היה לובש שחורים ומתעטף
לו לכהן גדול אחת
בשרו במים במקום קדוש :
שחורים ויצא והלך לו ושלא נמצא בו פסול היה לובש לבנים ומתעטף לבנים
.
לשכת פרהדרין ואחת
ובצד לשכתו היתה. אלמא לשכה יש
לשכת בית אבטינס אחת
ונכנס ומשמש עם אחיו הכהנים אחת בדרום דתנן ד שבעה שערים היו
לו בדרום: ומסתברא לשכת פרהדרין.
בצפון ואחת בדרום. אחת
בעזרה ג' בצפון וג' בדרום ואחד במזרח שבדרום שער הדלקה שני לו שער
בצפון דתנן בסוף מדות
שהוא ישן שם בדרום הויא אצל בית
שש לשכות היו בעזרה
(א) הקרבן שלישי לו שער המים שבמזרח שער נקנור ה ושתי לשכות היו
הטבילת חול: מאי טעמא מקדים
שלש בדרום לשכת המלח
שם אחת בימינו ואחת בשמאלו אחת לשכת פנחס המלבש ואחת לשכת
קאי כו'. כשהוא משכים לבקר כל
כו'. שלש בצפון לשכת
העץ לשכת הגולה לשכת
שבעה עומד ממטתו: ומיסך רגליו
עושי חביתין שבצפון שער ניצוץ בנין אכסדרה היה ועלייה בנויה
ו
(ב)
הגזית. לשכת העץ אמר ר'
וטובל. התם על גב שער המים
לו על גביו ושם כהנים שומרים מלמעלה ולוים מלמטה (ג) ושלפנים הימנו
אליעזר בן יעקב שכחתי
.
מה היתה משמשת. אבא
שהיא על גבה בעובי החומה מתוקן
החיל שני לו שער הקרבן שלישי לו שער בית המוקד ותניא חמש
ז
שאול אומר לשכת כהן
בית טבילת חול ומעיין משוך שם
טבילות ועשרה קדושין טובל כ"ג ומקדש בו ביום ח וכולן בקודש [על גג]
גדול היתה אחורי שתיהן
באמה מעין עיטם כדלקמן
וגג שלשתן שוה הנה
בית הפרוה חוץ מזו שהיתה בחול על גבי שער המים ובצד לשכתו היתה
אחת בצפון. ואחת בדרום
וכל המיסך רגליו טעון טבילה ליכנס
דתנן במדות פ' ראשון
ולא ידענא אי לשכת פרהדרין בצפון ולשכת בית אבטינס בדרום או לשכת
בעזרה ואזיל לצפון ללשכתו השניה
שבעה שערים היו בעזרה
בית אבטינס בצפון ולשכת פרהדרין בדרום ומסתברא דלשכת פרהדרין
ללמוד חפינה ואתי לבית המקדש
ג' בצפון וג' בדרום
ואחד במזרחו שבדרום
בדרום הואי מאי טעמא מקדים קאי ומיסך את רגליו וטביל ואזיל לצפון
ועביד עבודה כוליה יומא כדתנן
שער הדלק. שני לו שער
כל שבעת הימים הוא
וגמר חפינה ואתי לבית המקדש ועביד עבודה כולי יומא לבהדי פניא
הקרבן. שלישי לו שער
זורק את הדם וכו': לבהדי פניא מדו
.
המים. ותניא חמש טבילות
מדו עליה והדר אזיל לדרום וטביל ונייח דאי אמרת לשכת פרהדרין
ועשרה קדושין טובל כהן
עליה. כדאמרינן בריש פירקין: ואזיל
בצפון מקדים קאי ומיסך רגליו ואזיל לדרום וטביל וגמר חפינה ואתי
.
גדול ומקדש בו ביום
לדרום וטבל. על שער המים כר"ע
וכולן בקדש אבית הפרוה
לבית המקדש ועביד עבודה כוליה יומא להדי פניא מדו עליה והדר אזיל
דאמר טהור שנפל עליו הזאה
חוץ מזו שהיתה בחול
לדרום וטביל ובעי מהדר ומיזל לצפון ומינח ומי טרח מטרחינן ליה
.
על גבי שער המים ובצד
טמאתו: ונייח. הולך ושוכב בלשכת
לשכתו היתה. נתברר כי
כולי האי אלמה לא מטרחינן ליה טפי דאי צדוקי הוא ליפרוש אי נמי
פרהדרין אשר אצל בית הטבילה:
"
שתי לשכות היו לכהן
שלא תזוח דעתו עליו דאי לא תימא הכי נעבדינהו לתרוייהו בהדי
הדדי
.
דאי אמרת לשכת פרהדרין. שהוא
גדול, לשכת פרהדרין
שהיהא) דרכה שבעת
אי נמי תסגי ליה בחדא: ואמרו לו אישי כהן גדול וכו': לימא תהוי
ישן בה הויא בצפון ורחוקה מבית
הימים שהיו מפרישין
הטבילה הטרחתו כל העמל
תיובתא דרב הונא בריה דרב יהושע דאמר רב הונא בריה
דרב
אותו מביתו. ולשכת בית
אבטינס שהיו מלמדין
הזה: מקדים קאי ומיסך רגליו. כדרך
יהושע הני כהני שלוחי דרחמנא נינהו דאי אמרת שלוחי דידן נינהו
ט
אותו שם חפינה. ולא
כל המשכימין: ואזיל לדרום. לשער
מי
נתברר לנו בהדיא איזו היא
המים: וטבל וגמר חפינה. התם
בצפון ואיזו היא בדרום.
אמרו לו אישי כהן גדול
בבית אבטינס אשר שם ואזיל לבית המקדש וכו': אלמה לא. קושיא היא כלומר וכי לא טוב לך להטריחו מטרחינן ליה מדעת דאי צדוקי הוא ואינו
(אני ואתה ושליח) [אנו
ירא שמים לקבל עליו טורח המקדש ליפרוש מן הכהונה גדולה ולא יקבלנה מתחילה וטוב לנו שהרי הן משנין את עבודה כדלקמן בשמעתין:
שלוחי] בית דין ואתה
א"נ. אפילו אדם כשר הוא טוב לנו להטריחו כדי שלא תזוח דעתו עליו להתגאות בכתר כהונה: דאי לא תימא הכי. דלא בעינן לאטרוחיה
(ה)
שלוחינו כו'.
ליעבד שתי לשכיותיו בהדי הדדי: לימא תיהוי. מתני' דקתני אתה שלוחנו תיובתא
דרב הונא כו': הני כהני. בהקרבת
קרבנותיו ח) שלוחי
בנדרים :
דרחמנא נינהו ולא
שלוחינו ונפקא
מינה
דאם הוא מודר הנאה
ממנו מותר
לו
שיקריב עליו קרבנותיו כדתנן
הכי